「比丘たちよ、そして、法（正義）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、法（正義）が〔知られるべきであり〕、さらに、義（利益）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、義（利益）が〔知られるべきです〕。そして、法（正義）ならざるものを知って、かつまた、法（正義）を〔知って〕、さらに、義（利益）ならざるものを知って、かつまた、義（利益）を〔知って〕、法（正義）のとおり、義（利益）のとおり、そのとおりに実践するべきです。

比丘たちよ、そして、どのようなものが、法（正義）ならざるものであり、かつまた、どのようなものが、法（正義）なのですか。さらに、どのようなものが、義（利益）ならざるものであり、かつまた、どのようなものが、義（利益）なのですか。

（１）比丘たちよ、誤った見解は、法（正義）ならざるものであり、正しい見解は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った見解という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい見解という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（２）比丘たちよ、誤った思惟は、法（正義）ならざるものであり、正しい思惟は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った思惟という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい思惟という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（３）比丘たちよ、誤った言葉は、法（正義）ならざるものであり、正しい言葉は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った言葉という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい言葉という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（４）比丘たちよ、誤った行業は、法（正義）ならざるものであり、正しい行業は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った行業という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい行業という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（５）比丘たちよ、誤った生き方は、法（正義）ならざるものであり、正しい生き方は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った生き方という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい生き方という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（６）比丘たちよ、誤った努力は、法（正義）ならざるものであり、正しい努力は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った努力という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい努力という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（７）比丘たちよ、誤った気づきは、法（正義）ならざるものであり、正しい気づきは、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った気づきという縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい気づきという縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（８）比丘たちよ、誤った禅定は、法（正義）ならざるものであり、正しい禅定は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った禅定という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい禅定という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（９）比丘たちよ、誤った知恵は、法（正義）ならざるものであり、正しい知恵は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った知恵という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい知恵という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（１０）比丘たちよ、誤った解脱は、法（正義）ならざるものであり、正しい解脱は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った解脱という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい解脱という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

『比丘たちよ、そして、法（正義）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、法（正義）が〔知られるべきであり〕、さらに、義（利益）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、義（利益）が〔知られるべきです〕。そして、法（正義）ならざるものを知って、かつまた、法（正義）を〔知って〕、さらに、義（利益）ならざるものを知って、かつまた、義（利益）を〔知って〕、法（正義）のとおり、義（利益）のとおり、そのとおりに実践するべきです』と、かくのごとく、〔わたしによって〕説かれた、すなわち、その〔言葉〕ですが、この〔言葉〕は、これを縁として説かれました」と。〔以上が〕第二となる。