「比丘たちよ、そして、法（正義）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、法（正義）が〔知られるべきであり〕、さらに、義（利益）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、義（利益）が〔知られるべきです〕。そして、法（正義）ならざるものを知って、かつまた、法（正義）を〔知って〕、さらに、義（利益）ならざるものを知って、かつまた、義（利益）を〔知って〕、法（正義）のとおり、義（利益）のとおり、そのとおりに実践するべきです。

比丘たちよ、そして、どのようなものが、法（正義）ならざるものであり、かつまた、どのようなものが、法（正義）なのですか。さらに、どのようなものが、義（利益）ならざるものであり、かつまた、どのようなものが、義（利益）なのですか。

（１）比丘たちよ、命あるものを殺すことは、法（正義）ならざるものであり、命あるものを殺すことから離れている〔生き方〕は、法（正義）です。そして、すなわち、命あるものを殺すという縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。さらに、命あるものを殺すことから離れている〔生き方〕という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

（２）比丘たちよ、与えられていないものを取ることは、法（正義）ならざるものであり、与えられていないものを取ることから離れている〔生き方〕は、法（正義）です。……。（３）比丘たちよ、諸々の欲望〔の対象〕にたいする誤った行ないは、法（正義）ならざるものであり、諸々の欲望〔の対象〕にたいする誤った行ないから離れている〔生き方〕は、法（正義）です。……。（４）比丘たちよ、虚偽を説くことは、法（正義）ならざるものであり、虚偽を説くことから離れている〔生き方〕は、法（正義）です。……。（５）比丘たちよ、中傷の言葉は、法（正義）ならざるものであり、中傷の言葉から離れている〔生き方〕は、法（正義）です。……。（６）比丘たちよ、粗暴な言葉は、法（正義）ならざるものであり、粗暴な言葉から離れている〔生き方〕は、法（正義）です。……。（７）比丘たちよ、雑駁な虚論は、法（正義）ならざるものであり、雑駁な虚論から離れている〔生き方〕は、法（正義）です。……。（８）比丘たちよ、強欲〔の思い〕は、法（正義）ならざるものであり、強欲〔の思い〕なき〔生き方〕は、法（正義）です。……。（９）比丘たちよ、憎悪〔の思い〕は、法（正義）ならざるものであり、憎悪〔の思い〕なき〔生き方〕は、法（正義）です。……。

（１０）比丘たちよ、誤った見解は、法（正義）ならざるものであり、正しい見解は、法（正義）です。さらに、すなわち、誤った見解という縁あることから、無数の悪しき善ならざる法（性質）が発生します。これは、義（利益）ならざるものです。そして、正しい見解という縁あることから、無数の善なる法（性質）が修行の円満成就に赴きます。これは、義（利益）です。

『比丘たちよ、そして、法（正義）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、法（正義）が〔知られるべきであり〕、さらに、義（利益）ならざるものが知られるべきであり、かつまた、義（利益）が〔知られるべきです〕。そして、法（正義）ならざるものを知って、かつまた、法（正義）を〔知って〕、さらに、義（利益）ならざるものを知って、かつまた、義（利益）を〔知って〕、法（正義）のとおり、義（利益）のとおり、そのとおりに実践するべきです』と、かくのごとく、〔わたしによって〕説かれた、すなわち、その〔言葉〕ですが、この〔言葉〕は、これを縁として説かれました」と。〔以上が〕第七となる。