このように、わたしは聞きました。或る時のことです。世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）に住んでおられます。ジェータ林のアナータピンディカ〔長者〕の林園（祇園精舎）において。そこで、まさに、尊者アーナンダが、世尊のおられるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、世尊を敬拝して、一方に坐りました。一方に坐った、まさに、尊者アーナンダは、世尊に、こう言いました。

（１・２）「尊き方よ、諸々の善なる戒は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、諸々の善なる戒は、後悔なくあることを義（目的）とし、後悔なくあることを福利とします」と。

（３）「尊き方よ、また、後悔なくあることは、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、後悔なくあることは、歓喜を義（目的）とし、歓喜を福利とします」と。

（４）「尊き方よ、また、歓喜は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、歓喜は、喜悦を義（目的）とし、喜悦を福利とします」と。

（５）「尊き方よ、また、喜悦は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、喜悦は、静息を義（目的）とし、静息を福利とします」と。

（６）「尊き方よ、また、静息は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、静息は、安楽を義（目的）とし、安楽を福利とします」と。

（７）「尊き方よ、また、安楽は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、安楽は、禅定を義（目的）とし、禅定を福利とします」と。

（８）「尊き方よ、また、禅定は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、禅定は、事実のとおりの知見を義（目的）とし、事実のとおりの知見を福利とします」と。

（９）「尊き方よ、また、事実のとおりの知見は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、事実のとおりの知見は、厭離と離貪を義（目的）とし、厭離と離貪を福利とします」と。

（１０）「尊き方よ、また、厭離と離貪は、何を義（目的）とし、何を福利とするのですか」と。「アーナンダよ、まさに、厭離と離貪は、解脱の知見を義（目的）とし、解脱の知見を福利とします。

アーナンダよ、かくのごとく、まさに、諸々の善なる戒は、後悔なくあることを義（目的）とし、後悔なくあることを福利とします。後悔なくあることは、歓喜を義（目的）とし、歓喜を福利とします。歓喜は、喜悦を義（目的）とし、喜悦を福利とします。喜悦は、静息を義（目的）とし、静息を福利とします。静息は、安楽を義（目的）とし、安楽を福利とします。安楽は、禅定を義（目的）とし、禅定を福利とします。禅定は、事実のとおりの知見を義（目的）とし、事実のとおりの知見を福利とします。事実のとおりの知見は、厭離と離貪を義（目的）とし、厭離と離貪を福利とします。厭離と離貪は、解脱の知見を義（目的）とし、解脱の知見を福利とします。アーナンダよ、かくのごとく、まさに、諸々の善なる戒は、順次に、至高なるものへと至り行きます」と。〔以上が〕第一となる。