Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. И тогда Достопочтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал ему:

(1) «Учитель, в чём смысл и польза благого нравственного поведения?»

(2) «Ананда, смысл и польза благого нравственного поведения—в не-сожалении».

(3) «А в чём, Учитель, смысл и польза не-сожаления?»

«Смысл и польза не-сожаления—в радости».

(4) «А в чём, Учитель, смысл и польза радости?»

«Смысл и польза радости—в восторге».

(5) «А в чём, Учитель, смысл и польза восторга?»

«Смысл и польза восторга—в безмятежности».

(6) «А в чём, Учитель, смысл и польза безмятежности?»

«Смысл и польза безмятежности—в удовольствии».

(7) «А в чём, Учитель, смысл и польза удовольствия?»

«Смысл и польза удовольствия—в сосредоточении».

(8) «А в чём, Учитель, смысл и польза сосредоточения?»

«Смысл и польза сосредоточения—в знании и видении вещей в соответствии с действительностью».

(9) «А в чём, Учитель, смысл и польза знания и видения вещей в соответствии с действительностью?»

«Смысл и польза знания и видения вещей в соответствии с действительностью—в разочаровании и бесстрастии».

(10) «А в чём, Учитель, смысл и польза разочарования и бесстрастия?»

«Смысл и польза разочарования и бесстрастия—в знании и видении освобождения.

Так, Ананда, смысл и польза благого нравственного поведения—в не-сожалении. Смысл и польза не-сожаления—в радости. Смысл и польза радости—в восторге. Смысл и польза восторга—в безмятежности. Смысл и польза безмятежности—в удовольствии. Смысл и польза удовольствия—в сосредоточении. Смысл и польза сосредоточения—в знании и видении вещей в соответствии с действительностью. Смысл и польза знания и видения вещей в соответствии с действительностью—в разочаровании и бесстрастии. А смысл и польза разочарования и бесстрастия—в знании и видении освобождения. Так, Ананда, благое нравственное поведение последовательно ведёт к высочайшему».