「尊き方よ、いったい、まさに、どれだけの諸々の法（性質）を具備した比丘が、裁決者として選出されるべきですか」と。「ウパーリよ、十のものがあります。まさに、〔これらの〕法（性質）を具備した比丘が、裁決者として選出されるべきです。どのようなものが、十のものなのですか。ウパーリよ、ここに、比丘が、（１）戒ある者として〔世に〕有り、戒条による統御によって統御された者として〔世に〕住み、〔正しい〕習行と〔正しい〕境涯を成就した者として、諸々の微量の罪過について恐怖を見る者として、〔戒を〕受持して、諸々の学びの境処において学びます。（２）多聞の者として、所聞の保持ある者として、所聞の蓄積ある者として、〔世に〕有ります⸺すなわち、それらの法（教え）が、最初が善きものとして、中間において善きものとして、結末が善きものとしてあり、義（意味）を有するものとして、文（文型）を有するものとしてあり、全一にして円満成就した完全なる清浄の梵行を宣説するなら、彼には、そのような形態の諸々の法（教え）が有ります⸺多聞のものとして、充足のものとして、言葉によって蓄積されたものとして、意によって点検されたものとして、〔正しい〕見解によって善く理解されたものとして。（３）また、まさに、彼の、両の戒条が、詳細〔の観点〕によって、善く精通されたものとして、善く区分されたものとして、善き行持あるものとして、経〔の観点〕から、付随する特徴〔の観点〕から、善く判別されたものとして、〔世に〕有ります。（４）また、まさに、律において、安立した者として、動かしようのない者として、〔世に〕有ります。（５）義（利益）ある者と義（利益）に反する者の両者を説得し覚知させ納得させ見察させ清信させる能力ある者として〔世に〕有ります。（６）問題の生起と寂止に巧みな智ある者として〔世に〕有ります。（７）問題を知ります。（８）問題の集起を知ります。（９）問題の止滅を知ります。（１０）問題の止滅に至る〔実践の〕道を知ります。ウパーリよ、まさに、これらの十の法（性質）を具備した比丘が、裁決者として選出されるべきです」と。〔以上が〕第三となる。