「尊き方よ、いったい、まさに、どれだけの諸々の法（性質）を具備した比丘によって、〔戒が〕成就させられるべきですか」と。「ウパーリよ、十のものがあります。まさに、〔これらの〕法（性質）を具備した比丘によって、〔戒が〕成就させられるべきです。どのようなものが、十のものなのですか。ウパーリよ、ここに、比丘が、（１）戒ある者として〔世に〕有り、戒条による統御によって統御された者として〔世に〕住み、〔正しい〕習行と〔正しい〕境涯を成就した者として、諸々の微量の罪過について恐怖を見る者として、〔戒を〕受持して、諸々の学びの境処において学びます。（２）多聞の者として、所聞の保持ある者として、所聞の蓄積ある者として、〔世に〕有ります⸺すなわち、それらの法（教え）が、最初が善きものとして、中間において善きものとして、結末が善きものとしてあり、義（意味）を有するものとして、文（文型）を有するものとしてあり、全一にして円満成就した完全なる清浄の梵行を宣説するなら、彼には、そのような形態の諸々の法（教え）が有ります⸺多聞のものとして、充足のものとして、言葉によって蓄積されたものとして、意によって点検されたものとして、〔正しい〕見解によって善く理解されたものとして。（３）また、まさに、彼の、戒条が、詳細〔の観点〕によって、善く精通されたものとして、善く区分されたものとして、善き行持あるものとして、経〔の観点〕から、付随する特徴〔の観点〕から、善く判別されたものとして、〔世に〕有ります。（４）病者に、あるいは、奉仕し、あるいは、〔誰かに〕奉仕させる、能力ある者として〔世に〕有ります。（５）〔梵行に〕喜び楽しみなきことを、あるいは、遠く退け、あるいは、〔誰かに〕遠く退けさせる、能力ある者として〔世に〕有ります。（６）生起した悔恨を、法（教え）〔の観点〕から除き去る能力ある者として〔世に〕有ります。（７）生起した悪しき見解を、法（教え）〔の観点〕から遠離させる能力ある者として〔世に〕有ります。（８）卓越の戒を受持させる能力ある者として〔世に〕有ります。（９）卓越の心（瞑想）を受持させる能力ある者として〔世に〕有ります。（１０）卓越の智慧を受持させる能力ある者として〔世に〕有ります。ウパーリよ、まさに、これらの十の法（性質）を具備した比丘によって、〔戒が〕成就させられるべきです」と。〔以上が〕第四となる。