「比丘たちよ、それで、もし、〔教えを〕他にする異教の遍歴遊行者たちが、このように尋ねるとします。『友よ、（１）一切の法（事象）は、何を根元とし、（２）一切の法（事象）は、何を発生とし、（３）一切の法（事象）は、何を集起とし、（４）一切の法（事象）は、何に集結し、（５）一切の法（事象）は、何を筆頭とし、（６）一切の法（事象）は、何を優位とし、（７）一切の法（事象）は、何をより上とし、（８）一切の法（事象）は、何を真髄とし、（９）一切の法（事象）は、何を沈潜とし、（１０）一切の法（事象）は、何を結末とするのですか』と。比丘たちよ、このように尋ねられたなら、あなたたちは、それらの〔教えを〕他にする異教の遍歴遊行者たちに、どのようなものとして説き明かしますか」と。「尊き方よ、わたしたちにとって、諸々の法（教え）は、世尊を根元とするものであり、世尊を導きとするものであり、世尊を帰依所とするものです。尊き方よ、どうか、まさに、まさしく、世尊に、この語られたことの義（意味）が明白となれ（世尊みずから答えてください）。世尊の〔言葉を〕聞いて、比丘たちは、〔それを〕保持するでしょう」と。

「比丘たちよ、まさに、それでは、聞きなさい。善くしっかりと、意を為しなさい。〔では〕語ります」と。「尊き方よ、わかりました」と、まさに、それらの比丘たちは、世尊に答えました。世尊は、こう言いました。

「比丘たちよ、それで、もし、〔教えを〕他にする異教の遍歴遊行者たちが、このように尋ねるとします。『友よ、一切の法（事象）は、何を根元とし、一切の法（事象）は、何を発生とし、一切の法（事象）は、何を集起とし、一切の法（事象）は、何に集結し、一切の法（事象）は、何を筆頭とし、一切の法（事象）は、何を優位とし、一切の法（事象）は、何をより上とし、一切の法（事象）は、何を真髄とし、一切の法（事象）は、何を沈潜とし、一切の法（事象）は、何を結末とするのですか』と。比丘たちよ、このように尋ねられたなら、あなたたちは、それらの〔教えを〕他にする異教の遍歴遊行者たちに、このように説き明かすべきです。『友よ、一切の法（事象）は、欲〔の思い〕を根元とし、一切の法（事象）は、意を為すことを発生とし、一切の法（事象）は、接触を集起とし、一切の法（事象）は、感受に集結し、一切の法（事象）は、禅定を筆頭とし、一切の法（事象）は、気づきを優位とし、一切の法（事象）は、智慧をより上とし、一切の法（事象）は、解脱を真髄とし、一切の法（事象）は、不死を沈潜とし、一切の法（事象）は、涅槃を結末とします』と。比丘たちよ、このように尋ねられたなら、あなたたちは、それらの〔教えを〕他にする異教の遍歴遊行者たちに、このように説き明かすべきです」と。〔以上が〕第八となる。