「比丘たちよ、十のものがあります。これらの、好ましく愛らしく意に適う、世において得難き法（性質）です。どのようなものが、十のものなのですか。（１）諸々の財物は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（２）色艶は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（３）無病は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（４）戒は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（５）梵行は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（６）朋友たちは、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（７）多聞は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（８）智慧は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（９）諸々の法（教え）は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。（１０）諸々の天上は、好ましく愛らしく意に適う、世において得難きものです。

比丘たちよ、まさに、これらの十の、好ましく愛らしく意に適う、世において得難き法（性質）には、十の障害となる法（性質）があります。（１）諸々の財物にとって、怠けることと奮起しないことは障害です。（２）色艶にとって、装わないことと飾り立てないことは障害です。（３）無病にとって、正当なることを為さないことは障害です。（４）諸戒にとって、悪しき朋友あることは障害です。（５）梵行にとって、諸々の〔感官の〕機能を統御しないことは障害です。（６）朋友たちにとって、不正を説くことは障害です。（７）多聞にとって、読誦（読経）を為さないことは障害です。（８）智慧にとって、聞こうとしないことと遍問しないことは障害です。（９）諸々の法（教え）にとって、専念しないことと注視しないことは障害です。（１０）諸々の天上にとって、誤って実践することは障害です。比丘たちよ、まさに、これらの十の、好ましく愛らしく意に適う、世において得難き法（性質）には、これらの十の障害となる法（性質）があります。

比丘たちよ、まさに、これらの十の、好ましく愛らしく意に適う、世において得難き法（性質）には、十の食（動力源・エネルギー）となる法（性質）があります。（１）諸々の財物にとって、奮起することと怠けないことは食です。（２）色艶にとって、装うことと飾り立てることは食です。（３）無病にとって、正当なることを為すことは食です。（４）諸戒にとって、善き朋友あることは食です。（５）梵行にとって、諸々の〔感官の〕機能を統御することは食です。（６）朋友たちにとって、不正を説かないことは食です。（７）多聞にとって、読誦を為すことは食です。（８）智慧にとって、聞こうとすることと遍問することは食です。（９）諸々の法（教え）にとって、専念することと注視することは食です。（１０）諸々の天上にとって、正しく実践することは食です。比丘たちよ、まさに、これらの十の、好ましく愛らしく意に適う、世において得難き法（性質）には、これらの十の食となる法（性質）があります」と。〔以上が〕第三となる。