Nummerierte Lehrreden 10.85

9. Das Kapitel mit Altehrwürdigen

Ein Großmaul

Einmal hielt sich der Ehrwürdige Mahācunda im Land der Cetiyer bei Sahajāti auf.

Da wandte er sich an die Mönche und Nonnen:

„Geehrte, Mönche und Nonnen!“

„Geehrter“, antworteten sie.

Der Ehrwürdige Mahācunda sagte:

„Da prahlt ein Mönch mit seiner Verwirklichung und brüstet sich:

‚Ich trete in die erste Vertiefung ein und wieder heraus, in die zweite Vertiefung, die dritte Vertiefung und die vierte Vertiefung. Ich trete in die Dimension des unendlichen Raumes ein und wieder heraus, in die Dimension des unendlichen Bewusstseins, die Dimension des Nichts und die Dimension, die weder Wahrnehmung noch keine Wahrnehmung hat. Und ich trete in das Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl ein und wieder heraus.‘

Darauf dringt der Klargewordene auf ihn ein, geht ihm nach und nimmt ihn ins Kreuzverhör, oder einer seiner Schüler, der die Vertiefungen besitzt, in erhabenen Zuständen, im Geist anderer und im Erfassen des Geistes anderer bewandert ist, tut es.

Wenn er so ins Kreuzverhör genommen wird, bleibt er stecken und kommt vom Weg ab. Er läuft in sein Verderben und seinen Untergang.

Der Klargewordene oder einer seiner Schüler erfasst seinen Geist und untersucht:

‚Warum prahlt dieser Ehrwürdige mit seiner Verwirklichung und brüstet sich:

„Ich trete in die erste Vertiefung ein und wieder heraus …

Und ich trete in das Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl ein und wieder heraus“?‘

Er versteht:

‚Über einen langen Zeitraum waren die Taten dieses Ehrwürdigen fehlerhaft, unrein, voller Flecken und unlauter. Seine Taten und sein Verhalten sind widersprüchlich.

Dieser Ehrwürdige ist tugendlos,

und Tugendlosigkeit bedeutet Niedergang in der Lehre und Schulung, die vom Klargewordenen verkündet wurde.

Dieser Ehrwürdige ist ohne Vertrauen,

und ohne Vertrauen zu sein, bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist ungebildet und ungeübt,

und Mangel an Gelehrsamkeit bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist schwer zu ermahnen,

und schwer zu ermahnen zu sein, bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige hat schlechte Freunde,

und schlechte Freunde zu haben, bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist träge,

und Trägheit bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist unachtsam,

und Unachtsamkeit bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist verschlagen,

und Verschlagenheit bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist eine Last,

und eine Last zu sein, bedeutet Niedergang …

Dieser Ehrwürdige ist geistlos,

und fehlende Weisheit bedeutet Niedergang in der Lehre und Schulung, die vom Klargewordenen verkündet wurde.‘

Wie wenn ein Freund zum andern sagte:

‚Mein lieber Freund, wenn du Geld für eine Zahlung brauchst, frag mich nur, und ich werde es dir geben.‘

Und wenn eine Zahlung fällig würde, ginge dieser Freund zu seinem Freund: ‚Ich brauche Geld, mein lieber Freund. Gib mir welches.‘

Und der Freund würde antworten:

‚Nun, mein lieber Freund, grabe hier.‘ Und er würde dort graben, fände aber nichts.

Er würde sagen:

‚Du hast mich angelogen, mein lieber Freund, du hast leere Worte gesprochen, als du sagtest, ich solle hier graben.‘

Und der Freund würde antworten:

‚Mein lieber Freund, ich habe nicht gelogen oder leere Worte gesprochen. Nun, dann grabe hier.‘

Und er würde dort graben, fände aber nichts.

Er würde sagen:

‚Du hast mich angelogen, mein lieber Freund, du hast leere Worte gesprochen, als du sagtest, ich solle hier graben.‘

Und der Freund würde antworten:

‚Mein lieber Freund, ich habe nicht gelogen oder leere Worte gesprochen. Nun, dann grabe hier.‘

Und er würde dort graben, fände aber nichts.

Er würde sagen:

‚Du hast mich angelogen, mein lieber Freund, du hast leere Worte gesprochen, als du sagtest, ich solle hier graben.‘

Und der Freund würde antworten:

‚Mein lieber Freund, ich habe nicht gelogen oder leere Worte gesprochen. Aber ich war verrückt geworden, nicht Herr meiner selbst.‘

Ebenso prahlt da ein Mönch mit seiner Verwirklichung und brüstet sich:

‚Ich trete in die erste Vertiefung ein und wieder heraus … Und ich trete in das Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl ein und wieder heraus.‘

Darauf dringt der Klargewordene auf ihn ein, geht ihm nach und nimmt ihn ins Kreuzverhör, oder einer seiner Schüler … tut es.

Wenn er so ins Kreuzverhör genommen wird, bleibt er stecken und kommt vom Weg ab. Er läuft in sein Verderben und seinen Untergang.

Der Klargewordene oder einer seiner Schüler erfasst seinen Geist und untersucht:

‚Warum prahlt dieser Ehrwürdige mit seiner Verwirklichung und brüstet sich:

„Ich trete in die erste Vertiefung ein und wieder heraus …

Und ich trete in das Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl ein und wieder heraus“?‘

Er versteht:

‚Über einen langen Zeitraum waren die Taten dieses Ehrwürdigen fehlerhaft, unrein, voller Flecken und unlauter. Seine Taten und sein Verhalten sind widersprüchlich.

Dieser Ehrwürdige ist tugendlos,

und Tugendlosigkeit bedeutet Niedergang in der Lehre und Schulung, die vom Klargewordenen verkündet wurde.

Dieser Ehrwürdige ist ohne Vertrauen …

ungebildet und ungeübt …

schwer zu ermahnen …

sie hat schlechte Freunde …

ist träge …

unachtsam …

verschlagen …

ist eine Last …

sie ist geistlos,

und fehlende Weisheit bedeutet Niedergang in der Lehre und Schulung, die vom Klargewordenen verkündet wurde.‘

Es ist ganz unmöglich, dass ein Mönch Wachstum, Zunahme oder Reife in dieser Lehre und Schulung erlangt, ohne diese zehn Eigenschaften aufzugeben.

Es ist gut möglich, dass ein Mönch Wachstum, Zunahme und Reife in dieser Lehre und Schulung erlangt, nachdem er diese zehn Eigenschaften aufgegeben hat.“