「（１）比丘たちよ、比丘が、そして、信ある者として〔世に〕有ります⸺しかしながら、戒ある者ではありません。……略……（２）さらに、戒ある者として、〔世に〕有ります⸺しかしながら、多聞の者ではありません。……（３）さらに、多聞の者として、〔世に〕有ります⸺しかしながら、法（教え）の講話者ではありません。……（４）さらに、法（教え）の講話者として、〔世に〕有ります⸺しかしながら、衆を行境とする者ではありません。……（５）さらに、衆を行境とする者として、〔世に〕有ります⸺しかしながら、〔道の〕熟達者として、衆に、法（教え）を説示しません。……（６）さらに、〔道の〕熟達者として、衆に、法（教え）を説示します⸺しかしながら、律の保持者ではありません。……（７）さらに、律の保持者として、〔世に〕有ります⸺しかしながら、林にある者にして、辺地の臥坐所にある者ではありません。……（８）さらに、林にある者として、辺地の臥坐所にある者として、〔世に〕有ります⸺しかしながら、それら〔の解脱〕を身体によって体得して〔世に〕住みません⸺すなわち、諸々の形態を超越して形態なくある、それらの寂静なる解脱（無色界禅定）です。……（９）それら〔の解脱〕を、身体によって体得して〔世に〕住みます⸺すなわち、諸々の形態を超越して形態なくある、それらの寂静なる解脱です⸺しかしながら、諸々の煩悩の滅尽あることから、煩悩なきものとして、〔止寂の〕心による解脱を、〔観察の〕智慧による解脱を、まさしく、所見の法（現世）において、自ら、証知して、実証して、成就して、〔世に〕住みません。このように、彼は、その支分によって、円満成就なき者と成ります。彼は、その支分を、円満成就させるべきです⸺『どのようなわけであれ、わたしは、そして、信ある者として、かつまた、戒ある者として、かつまた、多聞の者として、かつまた、法（教え）の講話者として、かつまた、衆を行境とする者として、〔世に〕存するべきであり、かつまた、〔道の〕熟達者として、衆に、法（教え）を説示するべきであり、かつまた、律の保持者として、かつまた、林にある者として、辺地の臥坐所にある者として、かつまた、それら〔の解脱〕を、身体によって体得して〔世に〕住むべきであり⸺すなわち、諸々の形態を超越して形態なくある、それらの寂静なる解脱である⸺さらに、諸々の煩悩の滅尽あることから、煩悩なきものとして、〔止寂の〕心による解脱を、〔観察の〕智慧による解脱を、まさしく、所見の法（現世）において、自ら、証知して、実証して、成就して、〔世に〕住むべきである』と。

（１０）比丘たちよ、しかしながら、すなわち、まさに、比丘が、そして、信ある者として、かつまた、戒ある者として、かつまた、多聞の者として、かつまた、法（教え）の講話者として、かつまた、衆を行境とする者として、〔世に〕有り、かつまた、〔道の〕熟達者として、衆に、法（教え）を説示し、かつまた、律の保持者として、かつまた、林にある者として、辺地の臥坐所にある者として、かつまた、それら〔の解脱〕を、身体によって体得して〔世に〕住み⸺すなわち、諸々の形態を超越して形態なくある、それらの寂静なる解脱です⸺さらに、諸々の煩悩の滅尽あることから、煩悩なきものとして、〔止寂の〕心による解脱を、〔観察の〕智慧による解脱を、まさしく、所見の法（現世）において、自ら、証知して、実証して、成就して、〔世に〕住むことから、このように、彼は、その支分によって、円満成就ある者と成ります。比丘たちよ、まさに、これらの十の法（性質）を具備した比丘は、そして、遍きにわたり清信ある者として、さらに、一切の行相の円満成就ある者として、〔世に〕有ります」と。〔以上が〕第九となる。