如是我聞，一時佛與眾多比丘在拘薩羅國人間遊行，到達葛拉瑪族的羈舍子村，羈舍子村的葛拉瑪人聽到：尊貴的喬達摩，沙門，釋迦族人，在拘薩羅國人間遊行，已經到達葛拉瑪族的羈舍子村，尊貴的喬達摩的美譽如此傳聞：『確實，瞿曇是如來、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，此世間之魔、梵，沙門、婆羅門，天、人，均知他已經自知自證，達到圓滿。他說法初善、中善、後善，了解意義及字義，說法完整，稱揚清淨梵行。』往見世尊確實有益。

於是羈舍子村的葛拉瑪人往見世尊，有些人禮敬世尊、坐於一側﹔有些人與世尊互相問候、坐於一側﹔有些人雙手合十恭敬、坐於一側﹔有些人自道姓名家族、坐於一側﹔有些人一言不發、坐於一側。

羈舍子村的葛拉瑪人問世尊：〔有一些沙門、婆羅門來到羈舍子村，他們只解說自己的教法，他們鄙視斥責別的教法。又有一些沙門、婆羅門來到羈舍子村，他們只解說自己的教法，他們鄙視、斥責別的教法。尊師，我們於此有疑惑，我們於此有猶豫，這些可敬的沙門、婆羅門的教法，那些是真實？那些是虛妄？〕

世尊說：「葛拉瑪人，對於心中的懷疑、猶豫提出質疑、猶豫是合適的。來，葛拉瑪人，不要相信口耳相傳的傳誦，不要相信傳統，不要相信謠言，不要因經典的權威而相信，不要因推測而相信，不要因定理而相信，不要因似是真實的推理而相信，不要因深思熟慮的見解而相信，不要因他人擁有的能力而相信，不要因認為『這位比丘是我們的老師』而相信。當你們自己知道：『這些事情是惡，這些事情是該斥責的，這些事情是智者譴責的，仔細感受與觀察，這些事情導致傷害與禍害』，捨斷它們。當你們自己知道：『這些事情是善，這些事情是無過失的，這些事情是智者讚揚的，仔細感受與觀察，這些事情導致受益與幸福』，著手與持續如此作。」

「葛拉瑪人，你們覺得如何？貪瞋癡生起時，對人有益或有害？」「有害，大德。」

「葛拉瑪人，貪瞋癡的人為貪瞋癡所操控，思想也受制於貪瞋癡，他殺生、偷盜、邪淫、妄語，也教唆他人做同樣的行為，這樣的造作會使他長久受害、受苦嗎？」「是的，大德。」

「葛拉瑪人，你們覺得如何？這些行為是善或不善？」「不善，大德。」「會遭人責罵否？」「會，大德。」「造作之後，是否會導致受害與受苦？或在這種情形下會如何？」「造作之後，會招致受害與受苦，在這種情形下，它會如是顯現。」

「因此，葛拉瑪人，不要相信口耳相傳的傳說，不要相信傳統，不要相信謠言，不要因經典的權威而相信，不要因推測而相信，不要因定理而相信，不要因特別的推理而相信，不要因深思熟慮的見解而相信，不要因他人擁有的能力而相信，不要因認為考慮『這位比丘是我們的老師』而相信。葛拉瑪人，你自己知道，那些事情是惡，那些事情是該斥責的，那些事情是智者譴責的，仔細感受與觀察，這些事情導致傷害與受苦，捨斷它們。」

「葛拉瑪人，對於心中的懷疑、猶豫提出質疑、猶豫是合適的。來，葛拉瑪人，不要相信口耳相傳的傳說，不要相信傳統，不要相信謠言，不要因經典的權威而相信，不要因推測而相信，不要因定理而相信，不要因特別的推理而相信，不要因深思熟慮的見解而相信，不要因他人擁有的能力而相信，不要因認為考慮『這位比丘是我們的老師』而相信。葛拉瑪人，你自己知道，那些事情是善，那些事情是不該斥責的，那些事情是智者讚揚的，仔細感受與觀察，這些事情導致利益與幸福，開始從事並且繼續從事它們。」

「葛拉瑪人，你們覺得如何？貪瞋癡止息時，對人有益或有害？」「有益，大德。」

「葛拉瑪人，貪瞋癡止息的人不為貪瞋癡所操控，思想也不受制於貪瞋癡，他不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，也不教唆他人做彼等的行為，這樣的造作會使他長久受益、幸福嗎？」「是的，大德。」

「葛拉瑪人，你們覺得如何？這些行為是善或不善？」「善，大德。」「會遭人責罵否？」「不會，大德。」「造作之後，是否會導致受益與幸福？或在這種情形下會如何？」「造作之後，會導致受益與幸福，在這種情形下，它會如是顯現。」

「因此，葛拉瑪人，不要相信口耳相傳的傳說，不要相信傳統，不要相信謠言，不要因經典的權威而相信，不要因推測而相信，不要因定理而相信，不要因特別的推理而相信，不要因深思熟慮的見解而相信，不要因他人擁有的能力而相信，不要因認為考慮『這位比丘是我們的老師』而相信。葛拉瑪人，你自己知道，那些事情是善，那些事情是不該斥責的，那些事情是智者讚揚的，仔細感受與觀察，這些事情導致利益與幸福，開始從事並且繼續從事它們。」

「葛拉瑪人，多聞聖弟子斷離貪瞋癡，正知正念，遍滿住於慈，一方二方三方四方，四維上下，慈心遍滿諸有情，遍滿一切世間，住於廣大、崇高、無限量的慈心而無恨無怨。悲、喜、捨無量心亦復如是。

葛拉瑪人，多聞聖弟子無恨無怨、清淨無染，由於此人便尋得四安穩住處。

相信由於善行或惡行有來世有業果，因此在死亡以後，身體毀滅以後，我將因此功德而生天，這是他所發現的第一安穩處。

認為善行或惡行沒有來世沒有業果，但是在這世上，不管現在或未來，無恨無怨，我保持安全與幸福，這是他所發現的第二安穩處。

認為惡果只會發生在造惡者，我甚至未想到對任何人作惡，惡果怎會發生在未曾作惡的我身上？這是他所發現的第三安穩處。

認為惡果只會發生在造惡者，我於一切清淨，這是他所發現的第四安穩處。

葛拉瑪人，多聞聖弟子無恨無怨、清淨無染，此人便尋得四安穩住處。

9A. 如是，世尊﹔如是，如來。多聞聖弟子無恨無怨、清淨無染，此人便尋得四安穩住處。

相信由於善行或惡行有來世有業果，因此在死亡以後，身體毀滅以後 ，我將因此功德而生天，這是他所發現的第一安穩處。 認為善行或惡行沒有來世沒有業果，但是在這世上，不管現在或未來，無恨無怨，我保持安全與幸福，這是他所發現的第二安穩處。認為惡果只會發生在造惡者， 我甚至未想到對任何人作惡，惡果怎會發生在未曾作惡的我身上？這是他所發現的第三安穩處。認為惡果只會發生在造惡者，我於一切清淨，這是他所發現的第四安穩處。

多聞聖弟子無恨無怨、清淨無染，此人便尋得四安穩住處。

奇特，世尊﹔奇特，世尊。如同把翻倒的歸正，把覆蓋的開啟﹔給迷途者指路﹔給在暗者一盞燈讓有眼者能見物。世尊如是多方闡述法。我們從此歸依佛，歸依法，歸依僧眾﹔願世尊自今日起接受我們盡形壽為優婆塞。