Nummerierte Lehrreden 4.104

11. Das Kapitel über Wolken

Seen

„Mönche und Nonnen, es gibt diese vier Seen.

Welche vier?

Einer erscheint tief, obwohl er seicht ist,

einer erscheint seicht, obwohl er tief ist,

einer erscheint seicht und ist auch seicht

und einer erscheint tief und ist auch tief.

Das sind die vier Seen.

Ebenso findet man in der Welt vier Personen, die Seen gleichen.

Welche vier?

Eine erscheint tief, obwohl sie seicht ist,

eine erscheint seicht, obwohl sie tief ist,

eine erscheint seicht und ist auch seicht

und eine erscheint tief und ist auch tief.

Und wie erscheint eine Person tief, obwohl sie seicht ist?

Da ist eine Person würdevoll beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben.

Doch sie versteht nicht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘

So erscheint eine Person tief, obwohl sie seicht ist.

Diese Person ist wie ein See, der tief erscheint, obwohl er seicht ist, sage ich.

Und wie erscheint eine Person seicht, obwohl sie tief ist?

Da ist eine Person nicht würdevoll beim Ausgehen und Zurückkommen …

Doch sie versteht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ …

So erscheint eine Person seicht, obwohl sie tief ist.

Diese Person ist wie ein See, der seicht erscheint, obwohl er tief ist, sage ich.

Und wie erscheint eine Person seicht und ist auch seicht?

Da ist eine Person nicht würdevoll beim Ausgehen und Zurückkommen …

Und sie versteht auch nicht wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ …

So erscheint eine Person seicht und ist auch seicht.

Diese Person ist wie ein See, der seicht erscheint und auch seicht ist, sage ich.

Und wie erscheint eine Person tief und ist auch tief?

Da ist eine Person würdevoll beim Ausgehen und Zurückkommen, beim Hin- und Wegschauen, beim Beugen und Strecken der Glieder, beim Tragen von äußerer Robe, Schale und Roben.

Und sie versteht auch wahrhaftig: ‚Das ist das Leiden.‘ … ‚Das ist der Ursprung des Leidens.‘ … ‚Das ist das Aufhören des Leidens.‘ … ‚Das ist die Übung, die zum Aufhören des Leidens führt.‘

So erscheint eine Person tief und ist auch tief.

Diese Person ist wie ein See, der tief erscheint und auch tief ist, sage ich.

Das sind die vier Personen, die Seen gleichen, die man in der Welt findet.“