「比丘たちよ、学び（戒律）を福利として、智慧を上位として、解脱を真髄として、気づきを優位として、この梵行は住されます。比丘たちよ、では、どのように、学びを福利とするものと成るのですか。比丘たちよ、ここに、わたしによって、学びは、弟子たちのために⸺清信していない者たちの清信のために、清信している者たちのより一層の状態のために⸺卓越の正行として制定されました。比丘たちよ、わたしによって、学びが、弟子たちのために⸺清信していない者たちの清信のために、清信している者たちのより一層の状態のために⸺卓越の正行として制定された、そのとおり、そのとおりに、彼は、そのとおり、そのとおりに、破断を為さない者として、切断を為さない者として、斑紋を為さない者として、雑色を為さない者として、〔世に〕有り、〔戒を〕受持して、諸々の学びの境処において学びます。

比丘たちよ、さらに、また、他に、わたしによって、学びは、弟子たちのために⸺全てにわたり、正しく苦しみの滅尽のために⸺初等の梵行たるものとして制定されました。比丘たちよ、わたしによって、学びが、弟子たちのために⸺全てにわたり、正しく苦しみの滅尽のために⸺初等の梵行たるものとして制定された、そのとおり、そのとおりに、彼は、そのとおり、そのとおりに、破断を為さない者として、切断を為さない者として、斑紋を為さない者として、雑色を為さない者として、〔世に〕有り、〔戒を〕受持して、諸々の学びの境処において学びます。比丘たちよ、このように、まさに、学びを福利とするものと成ります。

比丘たちよ、では、どのように、智慧を上位とするものと成るのですか。比丘たちよ、ここに、わたしによって、諸々の法（教え）は、弟子たちのために⸺全てにわたり、正しく苦しみの滅尽のために⸺説示されました。比丘たちよ、わたしによって、諸々の法（教え）が、弟子たちのために⸺全てにわたり、正しく苦しみの滅尽のために⸺説示された、そのとおり、そのとおりに、彼に、そのとおり、そのとおりに、それらの法（教え）は、智慧によって正しく注視されたものと成ります。比丘たちよ、このように、まさに、智慧を上位とするものと成ります。

比丘たちよ、では、どのように、解脱を真髄とするものと成るのですか。比丘たちよ、ここに、わたしによって、諸々の法（教え）は、弟子たちのために⸺全てにわたり、正しく苦しみの滅尽のために⸺説示されました。比丘たちよ、わたしによって、諸々の法（教え）が、弟子たちのために⸺全てにわたり、正しく苦しみの滅尽のために⸺説示された、そのとおり、そのとおりに、彼に、そのとおり、そのとおりに、それらの法（教え）は、解脱において体得されたものと成ります。比丘たちよ、このように、まさに、解脱を真髄とするものと成ります。

比丘たちよ、では、どのように、気づきを優位とするものと成るのですか。『かくのごとく、あるいは、〔いまだ〕円満成就なき卓越の正行たる学びを、〔わたしは〕円満成就させるであろうし、あるいは、〔すでに〕円満成就ある卓越の正行たる学びを、その場その場において、智慧によって、〔わたしは〕資助するであろう』と、気づきが、まさしく、内に、善く現起されたものとして有ります。『かくのごとく、あるいは、〔いまだ〕円満成就なき初等の梵行たる学びを、〔わたしは〕円満成就させるであろうし、あるいは、〔すでに〕円満成就ある初等の梵行たる学びを、その場その場において、智慧によって、〔わたしは〕資助するであろう』と、気づきが、まさしく、内に、善く現起されたものとして有ります。『かくのごとく、あるいは、〔いまだ〕正しく注視されていない法（教え）を、智慧によって、〔わたしは〕正しく注視するであろうし、あるいは、〔すでに〕正しく注視された法（教え）を、その場その場において、智慧によって、〔わたしは〕資助するであろう』と、気づきが、まさしく、内に、善く現起されたものとして有ります。『かくのごとく、あるいは、〔いまだ〕体得されていない法（教え）を、解脱において、〔わたしは〕体得するであろうし、あるいは、〔すでに〕体得された法（教え）を、その場その場において、智慧によって、〔わたしは〕資助するであろう』と、気づきが、まさしく、内に、善く現起されたものとして有ります。比丘たちよ、このように、まさに、気づきを優位とするものと成ります。『比丘たちよ、学びを福利として、智慧を上位として、解脱を真髄として、気づきを優位として、この梵行は住されます』と、かくのごとく、〔わたしによって〕説かれた、すなわち、その〔言葉〕ですが、この〔言葉〕は、これを縁として説かれました」と。〔以上が〕第三となる。