「比丘たちよ、四つのものがあります。これらの人たちが、世において等しく見出されつつ存しています。どのようなものが、四つのものなのですか。少聞の者にして所聞を具有していない者であり、少聞の者にして所聞を具有した者であり、多聞の者にして所聞を具有していない者であり、多聞の者にして所聞を具有した者です。比丘たちよ、では、どのように、人は、少聞の者にして所聞を具有していない者と成るのですか。比丘たちよ、ここに、一部の人には、少なきものとして、所聞が⸺経（スッタ）、頌歌（ゲイヤ）、授記（ヴェイヤーカラナ）、詩偈（ガーター）、感興語（ウダーナ）、如是語（イティヴッタカ）、本生（ジャータカ）、未曾有法（アッブタダンマ）、問答（ヴェーダッラ）が⸺有ります。彼は、その少なき所聞の、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有りません。比丘たちよ、まさに、このように、人は、少聞の者にして所聞を具有していない者と成ります。

比丘たちよ、では、どのように、人は、少聞の者にして所聞を具有した者と成るのですか。比丘たちよ、ここに、一部の人には、少なきものとして、所聞が⸺経、頌歌、授記、詩偈、感興語、如是語、本生、未曾有法、問答が⸺有ります。彼は、その少なき所聞の、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、このように、人は、少聞の者にして所聞を具有した者と成ります。

比丘たちよ、では、どのように、人は、多聞の者にして所聞を具有していない者と成るのですか。比丘たちよ、ここに、一部の人には、多きものとして、所聞が⸺経、頌歌、授記、詩偈、感興語、如是語、本生、未曾有法、問答が⸺有ります。彼は、その多き所聞の、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有りません。比丘たちよ、まさに、このように、人は、多聞の者にして所聞を具有していない者と成ります。

比丘たちよ、では、どのように、人は、多聞の者にして所聞を具有した者と成るのですか。比丘たちよ、ここに、一部の人には、多きものとして、所聞が⸺経、頌歌、授記、詩偈、感興語、如是語、本生、未曾有法、問答が⸺有ります。彼は、その多き所聞の、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、このように、人は、多聞の者にして所聞を具有した者と成ります。比丘たちよ、まさに、これらの四つの人たちが、世において等しく見出されつつ存しています」と。

〔そこで、詩偈に言う〕「もし、また、〔彼が〕少聞の者として〔世に〕有り、諸戒において〔心が〕定められていないなら、そして、戒〔の観点〕から、さらに、所聞（学識）によって、両者によって、〔人々は〕彼を難詰する。

もし、また、〔彼が〕少聞の者として〔世に〕有り、諸戒において〔心が〕善く定められたなら、戒〔の観点〕から、〔人々は〕彼を賞賛し、彼の所聞は成就する。

もし、また、〔彼が〕多聞の者として〔世に〕有り、諸戒において〔心が〕定められていないなら、戒〔の観点〕から、〔人々は〕彼を難詰し、彼の所聞は成就しない。

もし、また、〔彼が〕多聞の者として〔世に〕有り、諸戒において〔心が〕善く定められたなら、そして、戒〔の観点〕から、さらに、所聞によって、両者によって、〔人々は〕彼を賞賛する。

多聞にして、法（教え）を保ち、智慧を有する、覚者の弟子を⸺まさしく、ジャンブー川の金貨（高品質の砂金で鋳造した金貨）たる彼を非難することが、誰ができるというのだろう。天〔の神々〕たちもまた、彼を賞賛し、梵〔天〕からもまた、賞賛される者となる」と。

〔以上が〕第六となる。