Nummerierte Lehrreden 5.157

16. Das Kapitel über die wahre Lehre

Unangebrachte Rede

„Mönche und Nonnen, bei fünf Personen ist es unangebracht, sie mit anderen zu vergleichen, wenn man mit ihnen spricht.

Bei welchen fünf?

Es ist unangebracht, zu jemandem ohne Vertrauen über Vertrauen zu sprechen.

Es ist unangebracht, zu jemand Tugendlosem über Tugend zu sprechen.

Es ist unangebracht, zu jemandem, der wenig gelernt hat, über Gelehrsamkeit zu sprechen.

Es ist unangebracht, zu jemand Geizigem über Großzügigkeit zu sprechen.

Es ist unangebracht, zu jemand Geistlosem über Weisheit zu sprechen.

Und warum ist es unangebracht, zu jemandem ohne Vertrauen über Vertrauen zu sprechen?

Wenn man zu jemandem ohne Vertrauen über Vertrauen spricht, verliert er die Beherrschung, wird ärgerlich, feindselig und starrköpfig und zeigt Ärger, Hass und Unmut.

Warum ist das so?

Da er dieses Vertrauen nicht in sich selbst sieht, erlebt er nicht die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es unangebracht, zu jemandem ohne Vertrauen über Vertrauen zu sprechen.

Und warum ist es unangebracht, zu jemand Tugendlosem über Tugend zu sprechen?

Wenn man zu jemand Tugendlosem über Tugend spricht, verliert er die Beherrschung …

Warum ist das so?

Da er diese Tugend nicht in sich selbst sieht, erlebt er nicht die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es unangebracht, zu jemand Tugendlosem über Tugend zu sprechen.

Und warum ist es unangebracht, zu jemandem, der wenig gelernt hat, über Gelehrsamkeit zu sprechen?

Wenn man zu jemandem, der wenig gelernt hat, über Gelehrsamkeit spricht, verliert er die Beherrschung …

Warum ist das so?

Da er diese Gelehrsamkeit nicht in sich selbst sieht, erlebt er nicht die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es unangebracht, zu jemandem, der wenig gelernt hat, über Gelehrsamkeit zu sprechen.

Und warum ist es unangebracht, zu jemand Geizigem über Großzügigkeit zu sprechen?

Wenn man zu jemand Geizigem über Großzügigkeit spricht, verliert er die Beherrschung …

Warum ist das so?

Da er diese Großzügigkeit nicht in sich selbst sieht, erlebt er nicht die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es unangebracht, zu jemand Geizigem über Großzügigkeit zu sprechen.

Und warum ist es unangebracht, zu jemand Geistlosem über Weisheit zu sprechen?

Wenn man zu jemand Geistlosem über Weisheit spricht, verliert er die Beherrschung, wird ärgerlich, feindselig und starrköpfig und zeigt Ärger, Hass und Unmut.

Warum ist das so?

Da er diese Weisheit nicht in sich selbst sieht, erlebt er nicht die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es unangebracht, zu jemand Geistlosem über Weisheit zu sprechen.

Bei diesen fünf Personen ist es unangebracht, sie mit anderen zu vergleichen, wenn man mit ihnen spricht.

Bei fünf Personen ist es angebracht, sie mit anderen zu vergleichen, wenn man mit ihnen spricht.

Bei welchen fünf?

Es ist angebracht, zu jemand Vertrauensvollem über Vertrauen zu sprechen.

Es ist angebracht, zu jemand Tugendhaftem über Tugend zu sprechen.

Es ist angebracht, zu jemand Gelehrtem über Gelehrsamkeit zu sprechen.

Es ist angebracht, zu jemand Großzügigem über Großzügigkeit zu sprechen.

Es ist angebracht, zu jemand Weisem über Weisheit zu sprechen.

Und warum ist es angebracht, zu jemand Vertrauensvollem über Vertrauen zu sprechen?

Wenn man zu jemand Vertrauensvollem über Vertrauen spricht, verliert er nicht die Beherrschung, wird nicht ärgerlich, feindselig oder starrköpfig und zeigt keinen Ärger, Hass oder Unmut.

Warum ist das so?

Da er dieses Vertrauen in sich selbst sieht, erlebt er die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es angebracht, zu jemand Vertrauensvollem über Vertrauen zu sprechen.

Und warum ist es angebracht, zu jemand Tugendhaftem über Tugend zu sprechen?

Wenn man zu jemand Tugendhaftem über Tugend spricht, verliert er nicht die Beherrschung …

Warum ist das so?

Da er diese Tugend in sich selbst sieht, erlebt er die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es angebracht, zu jemand Tugendhaftem über Tugend zu sprechen.

Und warum ist es angebracht, zu jemand Gelehrtem über Gelehrsamkeit zu sprechen?

Wenn man zu jemand Gelehrtem über Gelehrsamkeit spricht, verliert er nicht die Beherrschung …

Warum ist das so?

Da er diese Gelehrsamkeit in sich selbst sieht, erlebt er die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es angebracht, zu jemand Gelehrtem über Gelehrsamkeit zu sprechen.

Und warum ist es angebracht, zu jemand Großzügigem über Großzügigkeit zu sprechen?

Wenn man zu jemand Großzügigem über Großzügigkeit spricht, verliert er nicht die Beherrschung …

Warum ist das so?

Da er diese Großzügigkeit in sich selbst sieht, erlebt er die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es angebracht, zu jemand Großzügigem über Großzügigkeit zu sprechen.

Und warum ist es angebracht, zu jemand Weisem über Weisheit zu sprechen?

Wenn man zu jemand Weisem über Weisheit spricht, verliert er nicht die Beherrschung, wird nicht ärgerlich, feindselig oder starrköpfig und zeigt keinen Ärger, Hass oder Unmut.

Warum ist das so?

Da er diese Weisheit in sich selbst sieht, erlebt er die Ekstase und die Freude, die damit einhergehen.

Darum ist es angebracht, zu jemand Weisem über Weisheit zu sprechen.

Bei diesen fünf Personen ist es angebracht, sie mit anderen zu vergleichen, wenn man mit ihnen spricht.“