Pour la plupart, bhikkhus, les êtres s'adonnent aux plaisirs sensuels. Lorsqu'un enfant de [bonne] famille ayant abandonné la faucille et le bâton servant à transporter des charges sur ses épaules quitte la vie de foyer pour le sans-foyer, on peut le qualifier d'enfant de [bonne] famille ayant quitté le foyer par conviction. Et quelle en est la raison? Un jeune peut obtenir des plaisirs sensuels, d'une sorte ou d'une autre. Tous les plaisirs sensuels, qu'ils soient inférieurs, moyens ou raffinés, sont simplement considérés comme étant des plaisirs sensuels.

Imaginez, bhikkhus, un jeune et tendre enfant allongé sur son dos qui, par la négligence de sa nourrice, mettrait dans sa bouche un bout de bois ou un caillou. La nourrice s'en rendrait rapidement compte et [essaierait de] l'en sortir rapidement. Si elle ne réussissait pas à l'en sortir rapidement, elle saisirait sa tête avec sa main gauche, elle le retirerait avec un doigt de sa main droite en forme de crochet, même si cela devait le faire saigner. Et quelle en est la raison? Ce serait désagréable pour l'enfant, je ne le nie pas, mais c'est ce que la nourrice devrait faire, si elle souhaite son bien, si elle cherche son bonheur, par sympathie et compassion envers lui. Mais lorsque l'enfant est assez grand pour comprendre ce qu'il fait, la nourrice peut relâcher son attention, en se disant: "Maintenant, l'enfant peut s'auto-gérer, il ne sera plus négligent."

De la même manière, bhikkhus, tant qu'un bhikkhu n'est pas accompli en conviction par rapport aux états mentaux avantageux, en honte morale par rapport aux états mentaux avantageux, en crainte morale par rapport aux états mentaux avantageux, en énergie par rapport aux états mentaux avantageux, en discernement par rapport aux états mentaux avantageux, je dois m'occuper de lui. Mais lorsqu'il est accompli en conviction par rapport aux états mentaux avantageux, en honte morale par rapport aux états mentaux avantageux, en crainte morale par rapport aux états mentaux avantageux, en énergie par rapport aux états mentaux avantageux, en discernement par rapport aux états mentaux avantageux, alors je peux relâcher mon attention, en me disant à propos de ce bhikkhu: "Maintenant, ce bhikkhu peut s'auto-gérer, il ne sera plus négligent."