「（１）比丘たちよ、六つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがあります。どのようなものが、六つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、（１─１）かつまた、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有り、（１─２）かつまた、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有り、（１─３）かつまた、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有り、（１─４）かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有り、（１─５）かつまた、善き言葉の者として、善き言葉遣いの者として、上品で、明瞭で、誤解なく、義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有り、（１─６）かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、これらの六つの法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがあります。

（２）比丘たちよ、五つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがあります。どのようなものが、五つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、そして、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有ることが、まさしく、まさに、なく、（２─１）しかしながら、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有り、（２─２）かつまた、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有り、（２─３）かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有り、（２─４）かつまた、善き言葉の者として、善き言葉遣いの者として、上品で、明瞭で、誤解なく、義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有り、（２─５）かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、これらの五つの法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがあります。

（３）比丘たちよ、四つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがありません。どのようなものが、四つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、（３─１）かつまた、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有り、（３─２）かつまた、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有り、（３─３）かつまた、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有り、（３─４）かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有り、しかしながら、善き言葉の者として、善き言葉遣いの者として、上品で、明瞭で、誤解なく、義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有ることなく、かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有りません。比丘たちよ、まさに、これらの四つの法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがありません。

（４）比丘たちよ、四つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、他者たちにとって十分なるものがあり、自己とって十分なるものがありません。どのようなものが、四つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、（４─１）かつまた、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有り、（４─２）かつまた、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有り、しかしながら、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有ることなく、かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有ることなく、（４─３）しかしながら、善き言葉の者として、善き言葉遣いの者として……略……義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有り、（４─４）かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として……略……〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、これらの四つの法（性質）を具備した比丘は、他者たちにとって十分なるものがあり、自己とって十分なるものがありません。

（５）比丘たちよ、三つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがありません。どのようなものが、三つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、そして、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有ることが、まさしく、まさに、なく、（５─１）しかしながら、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有り、（５─２）かつまた、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有り、（５─３）かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有り、しかしながら、善き言葉の者として、善き言葉遣いの者として、上品で、明瞭で、誤解なく、義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有ることなく、かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有りません。比丘たちよ、まさに、これらの三つの法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがありません。

（６）比丘たちよ、三つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、他者たちにとって十分なるものがあり、自己とって十分なるものがありません。どのようなものが、三つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、そして、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有ることが、まさしく、まさに、なく、（６─１）しかしながら、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有り、しかしながら、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有ることなく、かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有ることなく、（６─２）しかしながら、善き言葉の者として……略……義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有り、（６─３）かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、これらの三つの法（性質）を具備した比丘は、他者たちにとって十分なるものがあり、自己とって十分なるものがありません。

（７）比丘たちよ、二つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがありません。どのようなものが、二つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、そして、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有ることが、まさしく、まさに、なく、かつまた、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有ることなく、（７─１）しかしながら、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有り、（７─２）かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有り、しかしながら、善き言葉の者として……略……義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有ることなく、かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有りません。比丘たちよ、まさに、これらの二つの法（性質）を具備した比丘は、自己にとって十分なるものがあり、他者たちにとって十分なるものがありません。

（８）比丘たちよ、二つのものがあります。〔これらの〕法（性質）を具備した比丘は、他者たちにとって十分なるものがあり、自己とって十分なるものがありません。どのようなものが、二つのものなのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、そして、諸々の善なる法（性質）において、速き感知ある者として〔世に〕有ることが、まさしく、まさに、なく、かつまた、諸々の所聞の法（教え）を保持する類の者として〔世に〕有ることなく、かつまた、諸々の保持された法（教え）の義（意味）を近しく注視する者として〔世に〕有ることなく、かつまた、義（意味）を了知して、法（教え）を了知して、法（教え）を法（教え）のままに実践する者として〔世に〕有ることなく、（８─１）しかしながら、善き言葉の者として、善き言葉遣いの者として、上品で、明瞭で、誤解なく、義（意味）を識知させる、〔そのような〕言葉を具備した者として、〔世に〕有り、（８─２）かつまた、梵行を共にする者たちにとって、〔教えを〕見示する者として、受持させる者として、激励する者として、感動させる者として、〔世に〕有ります。比丘たちよ、まさに、これらの二つの法（性質）を具備した比丘は、他者たちにとって十分なるものがあり、自己とって十分なるものがありません」と。〔以上が〕第二となる。