Один монах обратился к другому: «Друг, «засвидетельствовавший телом, засвидетельствовавший телом»—так говорят. В каком смысле Благословенный говорил о засвидетельствовавшем телом?»

(1) «Вот, друг, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием ума на объекте медитации, с восторгом и удовольствием, которые возникли из-за этой отстранённости. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом она ни достигалась. До этой степени Благословенный говорил о засвидетельствовавшем телом в условном смысле.

(2–4) Далее, друг… монах входит и пребывает во второй джхане… третьей… четвёртой джхане… Здесь и далее медитативные достижения раскрываются по стандартной формуле, как, например, в АН 9.32. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом она ни достигалась. И до этой степени также Благословенный говорил о засвидетельствовавшем телом в условном смысле.

(5–8) Далее, друг, с полным преодолением восприятий форм… монах входит и пребывает в сфере безграничного пространства… сфере безграничного сознания… сфере отсутствия всего… сфере ни восприятия, ни не-восприятия. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом она ни достигалась. И до этой степени также Благословенный говорил о засвидетельствовавшем телом в условном смысле.

(9) Далее, друг, с полным преодолением сферы ни восприятия, ни не-восприятия, монах входит и пребывает в прекращении восприятия и чувствования, и, когда он увидел это мудростью, его пятна загрязнений ума полностью уничтожились. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом она ни достигалась. До этой степени, друг, Благословенный говорил о засвидетельствовавшем телом в не-условном смысле».