“‘O Dhamma é visível no aqui e agora,’ assim dizem. De que modo o Abençoado explicou o Dhamma é visível no aqui e agora?”

(1)—(8) “Aqui, amigo, afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades não hábeis, um bhikkhu entra e permanece no primeiro jhana … segundo jhana … terceiro jhana … quarto jhana … base do espaço infinito … base da consciência infinita … base do nada … base da nem percepção, nem não percepção, foi com referência a isso que o Abençoado se referiu ao Dhamma visível no aqui e agora num sentido provisório.

(9) “Outra vez, amigo, com a completa superação da base da nem percepção, nem não percepção, um bhikkhu entra e permanece na cessação da percepção e sensação, e tendo visto com sabedoria, as suas impurezas são destruídas, foi com referência a isso que o Abençoado se referiu ao Dhamma visível no aqui e agora num sentido não-provisório.”