Nummerierte Lehrreden 9.72

7. Das Kapitel über Achtsamkeitsmeditation

Seelische Ketten

„Mönche und Nonnen, es gibt fünf seelische Ketten.

Welche fünf?

Zunächst ist da ein Mönch nicht frei von Begehren, Sehnen, Zuneigung, Durst, Leidenschaft und Verlangen nach Sinnenfreuden.

Wenn das so ist, neigt sein Geist nicht zu Eifer, Hingabe, Ausdauer und Mühe.

Das ist die erste seelische Kette.

Dann ist da ein Mönch nicht frei von Begehren nach dem Körper …

Er ist nicht frei von Begehren nach Form …

Er isst sich ordentlich satt, bis sein Bauch voll ist, und schwelgt dann in den Freuden des Schlafens, Liegens und Dösens …

Er führt das geistliche Leben in der Hoffnung, in einer Klasse von Göttern wiedergeboren zu werden: ‚Dass ich doch durch diese Tugendregel, dieses Gelübde, diese inbrünstige Bußübung oder dieses geistliche Leben einer der Götter werde!‘

Wenn das so ist, neigt sein Geist nicht zu Eifer, Hingabe, Ausdauer und Mühe.

Das ist die fünfte seelische Kette.

Das sind die fünf seelischen Ketten.

Um diese fünf seelischen Ketten aufzugeben, müssen vier Arten der Achtsamkeitsmeditation entwickelt werden.

Welche vier?

Da meditiert ein Mönch, indem er einen Aspekt des Körpers beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.

Er meditiert, indem er einen Aspekt der Gefühle beobachtet …

indem er einen Aspekt des Geistes beobachtet …

indem er einen Aspekt der natürlichen Gesetzmäßigkeiten beobachtet – eifrig, bewusst und achtsam, frei von Begehrlichkeit und Verdrießlichkeit gegenüber der Welt.

Um die fünf seelischen Ketten aufzugeben, müssen diese vier Arten der Achtsamkeitsmeditation entwickelt werden.“