כך שמעתי. פעם התגורר הבּוּדְּהַה בנָאלַנְדָא, בחורשת המנגו של פַּבָארִיקַה. ובעל-הבית קֵבַדְּהַה הגיע אל הבּוּדְּהַה, קד בפניו, התיישב במקום ראוי ואמר: "אדוני, נָאלַנְדָא הזו עשירה, משגשגת, מאוכלסת בצפיפות ומלאה באנשים בעלי אמון בבּוּדְּהַה. יהיה טוב אם המכובד היה גורם לנזיר כלשהו לבצע פלאים של כוחות על-אנושיים ותופעות על-אנושיות. בדרך זו יהיה לתושבי נָאלַנְדָא אף יותר אמון בבּוּדְּהַה."

והבּוּדְּהַה השיב: "קֵבַדְהַה, אין זו הדרך בה אני מלמד דְהַמַּה לנזירים, באמירה: 'לכו, נזירים, ובצעו פלאים של כוחות על-אנושיים ותופעות על-אנושיות בפני לובשי-הלבן!'"

פעם שנייה קֵבַדְהַה אמר: "לא אתעקש, אך עדיין אומר: 'נָאלַנְדָא הזו עשירה, משגשגת… ויהיה לתושבי נָאלַנְדָא אף יותר אמון בבּוּדְּהַה." והמכובד השיב כמקודם.

ופעם שלישית קֵבַדְהַה אמר: "לא אתעקש, אך עדיין אומר: 'נָאלַנְדָא הזו עשירה, משגשגת… ויהיה לתושבי נָאלַנְדָא אף יותר אמון בבּוּדְּהַה." כאשר קֵבַדְהַה חזר על בקשתו בפעם השלישית, אמר הבּוּדְּהַה: "קֵבַדְהַה, ישנם שלושה סוגים של פלאים עליהם הצהרתי, לאחר שהתנסיתי בהם באמצעות תובנתי. מהם השלושה? פלא הכוחות העל-אנושיים, פלא קריאת-התודעה, ופלא ההוראה.

פלא הכוחות העל-אנושיים (iddhipāṭihāriya)

מהו פלא הכוחות העל-אנושיים? הנה, קֵבַדְהַה, נזיר מפגין כוחות על-אנושיים בדרכים שונות. בהיותו אחד, הוא הופך לרבים. בהיותו רבים, הוא הופך לאחד. הוא מופיע ונעלם. הוא עובר דרך גדרות, חומות והרים כאילו עבר דרך אוויר. הוא צולל פנימה והחוצה מהאדמה כאילו הייתה מים. הוא הולך על מים מבלי לשקוע כאילו הייתה אדמה. הוא עף באוויר בישיבה ברגליים משוכלות כמו ציפור עם כנפיים. הוא אפילו נוגע ומכה בידו בשמש ובירח, אדירים וחזקים ככל שיהיו. והוא מטייל בגופו עד עולמות הבְּרַהְמָא. ואדם מסויים בעל אמון וביטחון רואה אותו עושה את הדברים האלה.

הוא מספר זאת לאדם אחר בעל ספקות וחסר אמונה, ואומר: 'זה מדהים, אדוני, זה נפלא, הכוחות האדירים והיכולות של הפרוש ההוא…' ייתכן שהאדם ההוא יאמר: 'אדוני, יש ידע שנקרא קסם הגַנְדְהָארִי. באמצעות הקסם הזה הנזיר ההוא הפך לרבים…' מה דעתך קֵבַדְהַה, האם הספקן לא יאמר זאת למאמין?"

"אכן, כך הוא יאמר."

"ולכן, קֵבַדְהַה, בראותי את הסכנה בפלאים כאלה אני חושש, סולד ונמנע מהם.

פלא קריאת-התודעה (ādesanāpāṭihāriyaṁ)

ומהו פלא קריאת-התודעה? הנה נזיר קורא את תודעתם של אנשים אחרים, קורא את מצבי התודעה שלהם, מחשבותיהם והרהוריהם, ואומר: 'כך היא תודעתך, לכך היא נוטה, זה בליבך.' ואדם מסויים בעל אמון וביטחון רואה אותו עושה את הדברים האלה.

הוא מספר זאת למישהו אחר בעל ספקות וחוסר אמונה ואומר: 'זה מדהים, אדוני, זה נפלא, הכוחות האדירים והיכולות של הפרוש ההוא…' ייתכן שהאדם ההוא יאמר: 'אדוני, יש משהו שנקרא קסם המַנִיקַה. באמצעות הקסם הזה הנזיר ההוא קרא את תודעתם של אחרים…' ולכן, קֵבַדְהַה, בראותי את הסכנה בפלאים כאלה אני חושש, סולד ונמנע מהם.

פלא ההוראה (anusāsanīpāṭihāriyaṁ)

ומהו פלא ההוראה? הנה, קֵבַדְהַה, נזיר נותן הוראות כדלהלן: 'ראה זאת בדרך זו, אל תראה זאת בדרך ההיא, הפנה את תודעתך בדרך זו, לא בדרך ההיא, ותר על זה, השג את זה והתמד בכך.' זהו, קֵבַדְהַה, נקרא פלא ההוראה.

-66 שוב, קֵבַדְהַה, טַטְהָאגַטַה מופיע בעולם—אַרַהַנְט, בּוּדְּהַה ער בשלמות בזכות עצמו, מושלם בידע ובמוסר, הוא שהלך-מעבר, יודע העולמות, הטוב במאמנים את אלה הנכונים לאימון, מורה בני האדם והישויות השמימיות, הבּוּדְּהַה הנעלה. הוא מגלה את העולם הזה לידיעת אחרים עם כלל הדֶווֹת, המָארוֹת, והבְּרַהְמוֹת שבו, את הדור הזה עם הפרושים והברהמינים, השליטים והאנשים, לאחר שהבין אותו בידיעה ישירה. הוא מלמד את הדְהַמַּה הנפלאה בתחילתה, נפלאה באמצעה ונפלאה בסופה, ברוחה ובלשונה. והוא מציג את החיים הרוחניים המושלמים והטהורים לחלוטין.

בעל-בית יוצא לפרישות אל חיי חסר-בית ומתרגל מוסריות… (סוּטַּה 2, פסקאות 41–63) כך הוא מפתח את המוסר במלואו. הוא מרסן את דלתות החושים… (סוּטַּה 2, פסקאות 64–74). הוא משיג את ארבע הגְ'הָאנוֹת… (סוּטַּה 2, פסקאות 75–82) כך הוא מפתח את התודעה במלואה. הוא משיג תובנות שונות… (סוּטַּה 2, פסקאות 83–96) ומגשים את חדלון התחלואים המנטאליים… (סוּטַּה 2, פסקה 97) כך הוא מפתח את החוכמה במלואה. ומעבר לזה אין עוד התפתחות של ידע או מוסר נעלים יותר או מושלמים יותר. והוא יודע: 'הלידה הגיעה אל קֵצַהּ, החיים הרוחניים הגיעו אל קֵצַם, מה שהיה לעשות נעשה, אין יותר מזה דבר.' קֵבַדְהַה, זה נקרא פלא ההוראה.

ואני, קֵבַדְהַה, התנסיתי בשלושה פלאים אלה באמצעות תובנת-העל שלי.

היכן חדלים ארבעת היסודות (bhūtanirodhesakabhikkhuvatthu)

פעם, קֵבַדְהַה, בקהילה הזו של הנזירים עלתה בנזיר מסויים המחשבה הבאה: 'אני תוהה היכן ארבעת היסודות העיקריים—יסוד האדמה, יסוד המים, יסוד האש, יסוד האוויר—חדלים ללא שארית.' והנזיר הזה הגיע לדרגה כזו של ריכוז מנטאלי שהדרך לעולם הישויות השמימיות נפתחה בפניו.

כאשר הגיע לעולם הישויות השמימיות של ארבעת המלכים הגדולים, הוא שאל את הישויות האלה: 'חברים, היכן ארבעת היסודות העיקריים—יסוד האדמה, יסוד המים, יסוד האש, יסוד האוויר—חדלים ללא שארית?' לשאלה זו הישויות של ארבעת המלכים הגדולים השיבו לו: 'נזיר, איננו יודעים היכן ארבעת היסודות העיקריים חדלים ללא שארית אך ארבעת המלכים הגדולים נעלים וחכמים מאיתנו. ייתכן והם יודעים היכן ארבעת היסודות העיקריים חדלים ללא שארית…'

אז הנזיר ההוא הלך אל ארבעת המלכים הגדולים ושאל אותם את אותה שאלה, אך הם השיבו: 'איננו יודעים אך ייתכן שישויות השלושים ושלוש יודעים…'

אז הנזיר ההוא הלך אל ישויות השלושים ושלוש, והם אמרו לו: 'איננו יודעים אך ייתכן כי סַקְּהַה, אדון הישויות, יודע…'

…סַקְּהַה, אדון הישויות, אמר: 'יתכן שישויות היָאמַה יודעים…'

…ישויות היאמה אמרו: 'יתכן שסוּיָאמַה, בן-הישויות השמימיות יודע…'

…סוּיָאמַה אמר: 'יתכן שישויות הטוּסִיטַה יודעים…'

…ישויות הטוּסִיטַה אמרו: 'יתכן שסַנְטוּסִיטַה, בן הישויות יודע…'

…סַנְטוּסִיטַה אמר: 'יתכן שישויות הנִימָּאנַרַטִי יודעים…'

…ישויות הנִימָּאנַרַטִי אמרו: 'יתכן שסוּנִימִּיטַה, בן הישויות יודע…'

…סוּנִימִּיטַה אמר: 'יתכן שישויות הפַּרַנִימִּיטַה-ווַסַבַטִּי יודעים…'

…ישויות הפַּרַנִימִּיטַה-ווַסַבַטִּי אמרו: 'יתכן שוַסַבַטִּי, בן הישויות יודע…'

…ווַסַבַטִּי אמר: 'יתכן שהישויות של פמליית הבְּרַהְמָא יודעים…'

אז הנזיר הזה, באמצעות ריכוז מתאים, עשה שהדרך לעולם הבְּרַהְמָא תופיע לפניו. הוא הלך אל הישויות של פמליית הבְּרַהְמָא ושאל אותם. והם אמרו: 'איננו יודעים, אך ישנו בְּרַהְמָא, בְּרַהְמָא הגדול, הכובש, הבלתי מובס, יודע-כל, הכל-יכול, האדון, היוצר והבורא, השליט, המציב והמסדיר, האב של כל מה שהיה ושיהיה, הוא נעלה וחכם מאיתנו. הוא ידע היכן ארבעת היסודות העיקריים חדלים ללא שארית.'

'והיכן הוא הבְּרַהְמָא הגדול כעת?'

'נזיר, איננו יודעים מתי, כיצד והיכן יופיע בְּרַהְמָא. אך כאשר האותות נראים—כאשר מופיע אור וזוהר מבהיק—אז בְּרַהְמָא יופיע. אותות אלה הם הסימן שהוא יופיע.'

לאחר זמן לא רב הופיע בְּרַהְמָא הגדול. והנזיר ההוא הלך אליו ואמר: 'חבר, היכן ארבעת היסודות העיקריים—יסוד האדמה, יסוד המים, יסוד האש, יסוד האוויר—חדלים ללא שארית?' ועל כך השיב בְּרַהְמָא הגדול: 'נזיר, אני הוא בְּרַהְמָא, בְּרַהְמָא הגדול, הכובש, הבלתי מובס, יודע-כל, הכל-יכול, האדון, היוצר והבורא, השליט, המציב והמסדיר, האב של כל מה שהיה וכל מה שיהיה.'

פעם שנייה אמר הנזיר: 'חבר, לא שאלתי אותך אם אתה בְּרַהְמָא, בְּרַהְמָא הגדול… שאלתי אותך היכן ארבעת היסודות העיקריים חדלים ללא שארית.' ובפעם השנייה בְּרַהְמָא הגדול השיב כמקודם.

פעם שלישית אמר הנזיר: 'חבר, לא שאלתי אותך את זה, שאלתי אותך היכן ארבעת היסודות העיקריים—יסוד האדמה, יסוד המים, יסוד האש, יסוד האוויר—חדלים ללא שארית'. אז, קֵבַדְהַה, בְּרַהְמָא הגדול תפס את הנזיר בזרועו, לקח אותו הצידה, ואמר: 'נזיר, הישויות הללו מאמינים שאין דבר שבְּרַהְמָא לא רואה, אין דבר שבְּרַהְמָא לא יודע, אין דבר שהוא אינו מודע לו. לכן לא דיברתי בפניהם. אך, נזיר, אינני יודע היכן ארבעת היסודות העיקריים חדלים ללא שארית. ולכן, נזיר, נהגת לא כשורה, שגית כשהלכת מעבר לבּוּדְּהַה לחפש תשובה לשאלה זו במקום אחר. כעת, נזיר, לך אל המכובד ושאל אותו שאלה זו, וקבל את התשובה שיתן לך.'

ואז הנזיר הזה, באותה קלות שאדם חזק יכופף או ימתח את זרועו, נעלם מעולם הבְּרַהְמָא והופיע בנוכחותי. הוא קד בפני ולאחר מכן התיישב במקום ראוי ואמר: 'אדוני, היכן ארבעת היסודות העיקריים—יסוד האדמה, יסוד המים, יסוד האש, יסוד האוויר—חדלים ללא שארית?'

המשל על הציפור מאתרת-יבשה (tīradassisakuṇupamā)

וכך השבתי: 'נזיר, פעם סוחרי ים, בטרם יצאו להפליג בים, היו לוקחים עימם באונייה ציפור מאתרת-יבשה. כאשר לא יכלו לראות את היבשה בעצמם, הם שחררו את הציפור. הציפור עפה מזרחה, דרומה, מערבה, צפונה, היא עפה לזנית ולכיווני הביניים של המצפן. אם היא ראתה יבשה היא עפה לשם. אך אם לא ראתה יבשה, היא שבה לאוניה. כך גם אתה נזיר, הלכת עד עולם הבְּרַהְמָא בחיפוש אחר תשובה לשאלתך ולא מצאת אותה, וכעת שבת אלי. אך, נזיר, אינך אמור לשאול את השאלה באופן זה: 'היכן ארבעת היסודות העיקריים—יסוד האדמה, יסוד המים, יסוד האש, יסוד האוויר—חדלים ללא שארית?' אלא על השאלה להיות מנוסחת כך:

'היכן לאדמה, מים, אש ואוויר אין אחיזה?
היכן ארוך וקצר, קטן וגדול, מושך ודוחה—
היכן התופעות החומריות והמנטאליות חדלות לחלוטין?'

והתשובה היא:

'היכן שההכרה חסרת סימן, חסרת גבולות, וכל כולה זוהרת,
שם אדמה, מים, אש ואוויר חסרי אחיזה,
שם גם ארוך וקצר, קטן וגדול, מושך ודוחה—
שם גם חומריוּת וגם מנטאליוּת נפסקות לחלוטין.
עם חדלון ההכרה כל זה נפסק לחלוטין.'"

כך אמר הבּוּדְּהַה, ובעל-הבית קֵבַדְהַה היה שמח ומרוצה מדבריו.

The Long Discourses

|_I. The Chapter on the Entire Spectrum of Ethics

DN11. השיחה עם קֶבַדְּהַה

Translations [24]

English

繁體字

日本語

Français

Deutsch

Italiano

Español

Português

Norsk

Magyar

Srpski

Hrvatski

עִבְרִית

हिंदी

ಕನ್ನಡ

বাংলা

Việt Ngữ

Bahasa Indonesia

සිංහල

ပြန်သွားရန်

ภาษาไทย

पाळिभासा (Pāli)

Reference