家長の子であるケーヴァッタの事

このように、わたしは聞きました。或る時のことです。世尊は、ナーランダーに住んでおられます。パーヴァーリカのアンバ林において。そこで、まさに、家長の子であるケーヴァッタが、世尊のおられるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、世尊を敬拝して、一方に坐りました。一方に坐った、まさに、家長の子であるケーヴァッタは、世尊に、こう言いました。「尊き方よ、このナーランダーは、まさしく、そして、繁栄し、さらに、興隆し、多くの人たちがいて、人間たちで満ち溢れ、世尊にたいし大いに清信しています。尊き方よ、どうか、世尊は、一者の比丘を指定してください。すなわち、人間の法（性質）を超える、神通の神変を為すであろう、〔そのような比丘を〕。このように〔為すなら〕、このナーランダーは、より一層しっかりと、世尊にたいし大いに清信するでしょう」と。このように説かれたとき、世尊は、家長の子であるケーヴァッタに、こう言いました。「ケーヴァッタよ、まさに、わたしは、比丘たちに、このように、法（教え）を説示しません。『比丘たちよ、さあ、あなたたちは、白衣の在家者たちに、人間の法（性質）を超える、神通の神変を為しなさい』」と。

再度また、まさに、家長の子であるケーヴァッタは、世尊に、こう言いました。「尊き方よ、このナーランダーは、まさしく、そして、繁栄し、さらに、興隆し、多くの人たちがいて、人間たちで満ち溢れ、世尊にたいし大いに清信しています。尊き方よ、どうか、世尊は、一者の比丘を指定してください。すなわち、人間の法（性質）を超える、神通の神変を為すであろう、〔そのような比丘を〕。このように〔為すなら〕、このナーランダーは、より一層しっかりと、世尊にたいし大いに清信するでしょう」と。再度また、まさに、世尊は、家長の子であるケーヴァッタに、こう言いました。「ケーヴァッタよ、まさに、わたしは、比丘たちに、このように、法（教え）を説示しません。『比丘たちよ、さあ、あなたたちは、白衣の在家者たちに、人間の法（性質）を超える、神通の神変を為しなさい』」と。

三度また、まさに、家長の子であるケーヴァッタは、世尊に、こう言いました。「尊き方よ、このナーランダーは、まさしく、そして、繁栄し、さらに、興隆し、多くの人たちがいて、人間たちで満ち溢れ、世尊にたいし大いに清信しています。尊き方よ、どうか、世尊は、一者の比丘を指定してください。すなわち、人間の法（性質）を超える、神通の神変を為すであろう、〔そのような比丘を〕。このように〔為すなら〕、このナーランダーは、より一層しっかりと、世尊にたいし大いに清信するでしょう」と。

神通の神変

「ケーヴァッタよ、三つのものがあります。まさに、これらの神変であり、わたしによって、自ら、証知して、実証して、知らされたものです。どのようなものが、三つのものなのですか。神通の神変であり、指摘の神変であり、教示の神変です。

ケーヴァッタよ、では、どのようなものが、神通の神変なのですか。ケーヴァッタよ、ここに、比丘が、無数〔の流儀〕に関した〔種々なる〕神通の種類を体現します。一なる者としてもまた有って、多種なる者と成ります。多種なる者としてもまた有って、一なる者と成ります。明現状態と〔成ります〕。超没状態と〔成ります〕。壁を超え、垣を超え、山を超え、着することなく赴きます──それは、たとえば、また、虚空にあるかのように。地のなかであろうが、出没することを為します──それは、たとえば、また、水にあるかのように。水のうえであろうが、沈むことなく赴きます──それは、たとえば、また、地にあるかのように。虚空においてもまた、結跏で進み行きます──それは、たとえば、また、翼ある鳥のように。このように大いなる神通があり、このように大いなる威力がある、これらの月と日をもまた、手でもって、撫でまわし、擦りまわします。梵の世に至るまでもまた、身体によって自在に転起させます。

〔まさに〕その、この者のことを、或るひとりの信ある者にして清信ある者が見ます──その比丘が、無数〔の流儀〕に関した〔種々なる〕神通の種類を体現しているのを。一なる者としてもまた有って、多種なる者と成っているのを、多種なる者としてもまた有って、一なる者と成っているのを、明現状態と〔成っているのを〕、超没状態と〔成っているのを〕、壁を超え、垣を超え、山を超え、着することなく赴いているのを──それは、たとえば、また、虚空にあるかのように──地のなかであろうが、出没することを為しているのを──それは、たとえば、また、水にあるかのように──水のうえであろうが、沈むことなく赴いているのを──それは、たとえば、また、地にあるかのように。虚空においてもまた、結跏で進み行っているのを──それは、たとえば、また、翼ある鳥のように──このように大いなる神通があり、このように大いなる威力がある、これらの月と日をもまた、手でもって、撫でまわし、擦りまわしているのを、梵の世に至るまでもまた、身体によって自在に転起させているのを、〔見ます〕。

〔まさに〕その、この者のことを、その信ある者にして清信ある者は、或るひとりの信なき者にして清信なき者に告げます。『ああ、まさに、めったにないことだ。ああ、まさに、はじめてのことだ。沙門の、大いなる神通たることは、大いなる威力たることは。〔まさに〕この、わたしは見たのだ──比丘が、無数〔の流儀〕に関した〔種々なる〕神通の種類を体現しているのを。一なる者としてもまた有って、多種なる者と成っているのを、多種なる者としてもまた有って、一なる者と成っているのを……略……梵の世に至るまでもまた、身体によって自在に転起させているのを、〔見たのだ〕』と。

〔まさに〕その、この者のことを、その信なき者にして清信なき者は、その信ある者にして清信ある者に、このように説くでしょう。『君よ、まさに、ガンダーリーという名の呪術が存在する。それによって、その比丘は、無数〔の流儀〕に関した〔種々なる〕神通の種類を体現するのだ。一なる者としてもまた有って、多種なる者と成り、多種なる者としてもまた有って、一なる者と成り……略……梵の世に至るまでもまた、身体によって自在に転起させるのだ』と。

ケーヴァッタよ、それを、どう思いますか。さて、いったい、その信なき者にして清信なき者は、その信ある者にして清信ある者に、このように説くでしょうか」と。「尊き方よ、説くでしょう」と。「ケーヴァッタよ、まさに、わたしは、神通の神変において、この危険（患・過患）を正しく見ながら、神通の神変によって、苦悩し、自責し、忌避します。

指摘の神変

ケーヴァッタよ、では、どのようなものが、指摘の神変なのですか。ケーヴァッタよ、ここに、比丘が、他の有情たちの、他の人たちの、心をもまた指摘し、心の属性（心所）をもまた指摘し、思考したことをもまた指摘し、想念したことをもまた指摘します。『このようにもまた、あなたの意はある。かくのようにもまた、あなたの意はある。かくのごとくもまた、あなたの心はある』と。

〔まさに〕その、この者のことを、或るひとりの信ある者にして清信ある者が見ます──その比丘が、他の有情たちの、他の人たちの、心をもまた指摘しているのを、心の属性をもまた指摘しているのを、思考したことをもまた指摘しているのを、想念したことをもまた指摘しているのを。『このようにもまた、あなたの意はある。かくのようにもまた、あなたの意はある。かくのごとくもまた、あなたの心はある』と。〔まさに〕その、この者のことを、その信ある者にして清信ある者は、或るひとりの信なき者にして清信なき者に告げます。『ああ、まさに、めったにないことだ。ああ、まさに、はじめてのことだ。沙門の、大いなる神通たることは、大いなる威力たることは。〔まさに〕この、わたしは見たのだ──比丘が、他の有情たちの、他の人たちの、心をもまた指摘しているのを、心の属性をもまた指摘しているのを、思考したことをもまた指摘しているのを、想念したことをもまた指摘しているのを。「このようにもまた、あなたの意はある。かくのようにもまた、あなたの意はある。かくのごとくもまた、あなたの心はある」』と。

〔まさに〕その、この者のことを、その信なき者にして清信なき者は、その信ある者にして清信ある者に、このように説くでしょう。『君よ、まさに、マニカーという名の呪術が存在する。それによって、その比丘は、他の有情たちの、他の人たちの、心をもまた指摘し、心の属性をもまた指摘し、思考したことをもまた指摘し、想念したことをもまた指摘するのだ。「このようにもまた、あなたの意はある。かくのようにもまた、あなたの意はある。かくのごとくもまた、あなたの心はある」』と。

ケーヴァッタよ、それを、どう思いますか。さて、いったい、その信なき者にして清信なき者は、その信ある者にして清信ある者に、このように説くでしょうか」と。「尊き方よ、説くでしょう」と。「ケーヴァッタよ、まさに、わたしは、指摘の神変において、この危険を正しく見ながら、神通の神変によって、苦悩し、自責し、忌避します。

教示の神変

ケーヴァッタよ、では、どのようなものが、教示の神変なのですか。ケーヴァッタよ、ここに、一部の者は、このように教示します。『〔あなたたちは〕このように思考しなさい。〔あなたたちは〕このように思考してはいけません。〔あなたたちは〕このように意を為しなさい。〔あなたたちは〕このように意を為していけません。〔あなたたちは〕これを捨棄しなさい。〔あなたたちは〕これを成就して〔世に〕住みなさい』と。ケーヴァッタよ、これは、教示の神変と説かれます。

ケーヴァッタよ、さらに、また、他に、ここに、如来が、阿羅漢として、正等覚者として……略……（すなわち、190-212において断絶なくあるように、このように詳知されるべきである）。ケーヴァッタよ、このように、まさに、比丘は、戒を成就した者として〔世に〕有ります。……略……第一の瞑想を成就して〔世に〕住みます。ケーヴァッタよ、これもまた、教示の神変と説かれます。……略……第二の瞑想を……略……第三の瞑想を……略……第四の瞑想を成就して〔世に〕住みます。ケーヴァッタよ、これもまた、教示の神変と説かれます。……略……〔あるがままの〕知見〔の獲得〕のために、心を導引し、向かわせます。……略……。ケーヴァッタよ、これもまた、教示の神変と説かれます。……略……〔もはや〕他に、この場へと〔赴くことは〕ない』と覚知します。ケーヴァッタよ、これもまた、教示の神変と説かれます。

ケーヴァッタよ、まさに、これらの三つの神変があります。わたしによって、自ら、証知して、実証して、知らされたものです。

元素の止滅を探し求める比丘の事

ケーヴァッタよ、過去の事ですが、まさしく、この比丘の僧団において、或るひとりの比丘に、このような心の思索が浮かびました。『いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──どこにおいて、残りなく止滅するのか』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、心がそのように定められたとき、天に至るべき道が出現する、そのような形態の禅定に入定しました。ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、四大王天〔の神々〕のいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、四大王天〔の神々〕たちに、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。

ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、四大王天〔の神々〕たちは、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしたちもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、わたしたちより、かつまた、より崇高であり、かつまた、より精妙でもある、まさに、〔天の〕四大王（四天王）が存在します。彼らは、まさに、このことを知っているでしょう。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、〔天の〕四大王のいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、〔天の〕四大王に、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、〔天の〕四大王は、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしたちもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、わたしたちより、かつまた、より崇高であり、かつまた、より精妙でもある、まさに、三十三（忉利）という名の天〔の神々〕が存在します。彼らは、まさに、このことを知っているでしょう。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、三十三天〔の神々〕たちのいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、三十三天〔の神々〕たちに、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、三十三天〔の神々〕たちは、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしたちもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、わたしたちより、かつまた、より崇高であり、かつまた、より精妙でもある、まさに、帝釈〔天〕という名の天〔の神々〕たちのインダ（権力者）が存在します。彼は、まさに、このことを知っているでしょう。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、天〔の神々〕たちのインダたる帝釈〔天〕のいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、天〔の神々〕たちのインダたる帝釈〔天〕に、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、天〔の神々〕たちのインダたる帝釈〔天〕は、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、わたしたちより、かつまた、より崇高であり、かつまた、より精妙でもある、まさに、耶摩という名の天〔の神々〕たちが……スヤーマという名の天子が……兜率という名の天〔の神々〕たちが……サントゥッシタという名の天子が……化楽という名の天〔の神々〕たちが……スニンミタという名の天子が……他化自在という名の天〔の神々〕たちが……ヴァサヴァッティンという名の天子が存在します。彼は、まさに、このことを知っているでしょう。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、ヴァサヴァッティン天子のいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、ヴァサヴァッティン天子に、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、ヴァサヴァッティン天子は、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、わたしたちより、かつまた、より崇高であり、かつまた、より精妙でもある、まさに、梵身という名の天〔の神々〕たちが存在します。彼らは、まさに、このことを知っているでしょう。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、心がそのように定められたとき、梵に至るべき道が出現する、そのような形態の禅定に入定しました。ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、梵身天〔の神々〕たちのいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、梵身天〔の神々〕たちに、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、梵身天〔の神々〕たちは、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしたちもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、わたしたちより、かつまた、より崇高であり、かつまた、より精妙でもある、まさに、梵〔天〕が存在します。大いなる梵〔天〕であり、〔他を〕征服する者であり、〔他に〕征服されざる者であり、何であろうが見る者であり、自在に転起する者であり、権ある者であり、作り手であり、化作する者であり、最勝者であり、創造者であり、自在者であり、生類と生類たるべきものたちの父です。彼は、まさに、このことを知っているでしょう。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」』と。

『友よ、また、どこに、今現在、その大いなる梵〔天〕はいるのですか』と。『比丘よ、わたしたちもまた、まさに、知らないのです。あるいは、そこにおいて、梵〔天〕がいるところも、あるいは、そこにあって、梵〔天〕のいるところも、あるいは、そこに、梵〔天〕がいるところも。比丘よ、しかしながら、また、すなわち、光明が生み出され、光輝が出現し、諸々の形相が見られるように、〔長からずして〕梵〔天〕が出現するでしょう。なぜなら、梵〔天〕には、出現するにあたり、これが前兆となるからです。すなわち、この、光明が生み出され、光輝が出現します』と。ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その大いなる梵〔天〕が、まさしく、長からずして、出現しました。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、その大いなる梵〔天〕のいるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、その大いなる梵〔天〕に、こう言いました。『友よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、その大いなる梵〔天〕は、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしは、梵〔天〕として〔世に〕存している。大いなる梵〔天〕であり、〔他を〕征服する者であり、〔他に〕征服されざる者であり、何であろうが見る者であり、自在に転起する者であり、権ある者であり、作り手であり、化作する者であり、最勝者であり、創造者であり、自在者であり、生類と生類たるべきものたちの父である』と。

ケーヴァッタよ、再度また、まさに、その比丘は、その大いなる梵〔天〕に、こう言いました。『友よ、まさに、わたしは、あなたに、このように尋ねるのではありません。「友よ、あなたは、梵〔天〕として〔世に〕存しているのですか。大いなる梵〔天〕であり、〔他を〕征服する者であり、〔他に〕征服されざる者であり、何であろうが見る者であり、自在に転起する者であり、権ある者であり、作り手であり、化作する者であり、最勝者であり、創造者であり、自在者であり、生類と生類たるべきものたちの父なのですか」と。友よ、しかしながら、まさに、わたしは、あなたに、このように尋ねます。「友よ、いったい、まさに、どこにおいて、これらの四つの大いなる元素は、残りなく止滅するのですか。それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが」』と。

ケーヴァッタよ、再度また、まさに、その大いなる梵〔天〕は、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、わたしは、梵〔天〕として〔世に〕存している。大いなる梵〔天〕であり、〔他を〕征服する者であり、〔他に〕征服されざる者であり、何であろうが見る者であり、自在に転起する者であり、権ある者であり、作り手であり、化作する者であり、最勝者であり、創造者であり、自在者であり、生類と生類たるべきものたちの父である』と。ケーヴァッタよ、三度また、まさに、その比丘は、その大いなる梵〔天〕に、こう言いました。『友よ、まさに、わたしは、あなたに、このように尋ねるのではありません。「友よ、あなたは、梵〔天〕として〔世に〕存しているのですか。大いなる梵〔天〕であり、〔他を〕征服する者であり、〔他に〕征服されざる者であり、何であろうが見る者であり、自在に転起する者であり、権ある者であり、作り手であり、化作する者であり、最勝者であり、創造者であり、自在者であり、生類と生類たるべきものたちの父なのですか」と。友よ、しかしながら、まさに、わたしは、あなたに、このように尋ねます。「友よ、いったい、まさに、どこにおいて、これらの四つの大いなる元素は、残りなく止滅するのですか。それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが」』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その大いなる梵〔天〕は、その比丘の腕を掴んで、一方に引き離して、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、まさに、わたしのことを、これらの梵身天〔の神々〕たちは、このように知ります。『梵〔天〕にとって、〔いまだ〕知られていないものは、何であれ存在しない。梵〔天〕にとって、〔いまだ〕見られていないものは、何であれ存在しない。梵〔天〕にとって、〔いまだ〕見出されていないものは、何であれ存在しない。梵〔天〕にとって、〔いまだ〕実証されていないものは、何であれ存在しない』と。それゆえに、わたしは、彼らの面前で説き明かしませんでした。比丘よ、わたしもまた、まさに、知らないのです。「これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域であるが──そこにおいて、残りなく止滅する」と。比丘よ、それゆえに、ここに、まさしく、あなたにとって、このことは悪行となります。まさしく、あなたにとって、このことは違反となります。すなわち、あなたは、彼を、世尊を逸脱して、外に、遍き探し求めを惹起したのです──この問いの説き明かしのために。比丘よ、赴きなさい。あなたは、近づいて行って、まさしく、彼に、世尊に、この問いを尋ねなさい。そして、すなわち、世尊が、あなたに説き明かすとおり、そのとおりに、それを保持するべきです』と。

ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、それは、たとえば、また、まさに、力ある人が、あるいは、曲げた腕を伸ばすかのように、あるいは、伸ばした腕を曲げるかのように、まさしく、このように、梵の世において消没し、わたしの前に出現しました。ケーヴァッタよ、そこで、まさに、その比丘は、わたしを敬拝して、一方に坐りました。ケーヴァッタよ、一方に坐った、まさに、その比丘は、わたしに、こう言いました。『尊き方よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか』と。

岸を見る鳥の喩え

ケーヴァッタよ、このように説かれたとき、わたしは、その比丘に、こう言いました。『比丘よ、過去の事ですが、海行く商人たちが、岸を見る鳥を携えて、船で海に乗り入れます。彼らは、岸が視認できないと、船から、岸を見る鳥を放ちます。その〔鳥〕は、まさしく、東の方角に赴き、南の方角に赴き、西の方角に赴き、北の方角に赴き、上の方角に赴き、〔中間の四〕維（北西・南西・南東・北東の四隅）に赴きます。それで、もし、その〔鳥〕が、遍きにわたり〔はるか遠くに〕岸を見るなら、まさしく、そのとおりに赴く者と成ります。また、それで、もし、その〔鳥〕が、遍きにわたり〔はるか遠くに〕岸を見ないなら、まさしく、その船に戻ります。比丘よ、まさしく、このように、まさに、あなたは、すなわち、梵の世に至るまで遍く探し求めながら、この問いの説き明かしに到達しなかったことから、そこで、まさしく、わたしの現前に戻ったのです。比丘よ、まさに、この問いは、このように問われるべきではありません。「尊き方よ、いったい、まさに、これらの四つの大いなる元素は──それは、すなわち、この、地の界域であり、水の界域であり、火の界域であり、風の界域ですが──どこにおいて、残りなく止滅するのですか」と。

比丘よ、そして、まさに、この問いは、このように問われるべきです。

〔そこで、詩偈に言う〕「どこにおいて、そして、水も、地も、火も、風も、依って立つことなくあるのですか。どこにおいて、そして、長いものたちが、さらに、短いものたちが、微細なるものも、粗大なるものも、浄美なるものも、浄美ならざるものも、〔残りなく破却されるのですか〕。どこにおいて、そして、名前（名：精神的事象）が、さらに、形態（色：物質的形態）が、残りなく破却されるのですか」と。

そこで、説き明かしと成ります。

〔そこで、詩偈に言う〕「識知〔作用〕（識：認識作用）が、外見なきものとなり、終極なきものとなり、一切のものからの渡し場となるなら、ここ（涅槃）において、そして、水も、地も、火も、風も、依って立つことなくあります。ここにおいて、そして、長いものたちが、さらに、短いものたちが、微細なるものも、粗大なるものも、浄美なるものも、浄美ならざるものも、〔残りなく破却されます〕。ここにおいて、そして、名前が、さらに、形態が、残りなく破却されます。識知〔作用〕の止滅によって、ここにおいて、この〔名前と形態〕は破却されます」』」と。

世尊は、この〔言葉〕を言いました。わが意を得た家長の子であるケーヴァッタは、世尊の語ったことを大いに喜んだ、ということです。

ケーヴァッタの経は終了となり、〔以上が〕第十一となる。

The Long Discourses

|_I. The Chapter on the Entire Spectrum of Ethics

DN11. ケーヴァッタの経

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