我聽到這樣：

有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

當時，屋主之子辛額勒清晨起床後，出王舍城，然後［以］濕衣服、濕頭髮合掌禮敬各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。

那時，世尊在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入王舍城。世尊看見屋主之子辛額勒清晨起床後，出王舍城，然後［以］濕衣服、濕頭髮合掌禮敬各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方，看見後，對屋主之子辛額勒這麼說：

「屋主之子！你為何清晨起床後，出王舍城，然後［以］濕衣服、濕頭髮合掌禮敬各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方呢？」

「大德！當父親死時，他對我這麼說：『兒子！你應該禮敬四方。』大德！我恭敬、尊重、尊敬、崇敬父親的話而清晨起床後，出王舍城，然後［以］濕衣服、濕頭髮合掌禮敬各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。」

六方

「屋主之子！在聖者之律中，六方不應該被這樣禮敬。」

「那麼，大德！在聖者之律中，六方應該被怎樣禮敬呢？請世尊教導我聖者之律中六方應該被怎樣禮敬的法，那就好了！」

「那樣的話，屋主之子！你要聽！你要好好作意！我要說了。」

「是的，大德！」屋主之子辛額勒回答世尊。

世尊這麼說：

「屋主之子！當聖弟子四種雜染業已被捨斷，在四處上不作惡業，不親近六個財產的敗散口時，這樣，他已離十四種惡，是六方的保護者、在兩個世間征服的行者：他是這個世間與下個世間的完成者，他以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。

四種雜染業

哪四種雜染業已被捨斷呢？屋主之子！殺生是雜染業，未給予而取是雜染業，邪淫是雜染業，妄語是雜染業，這四種雜染業已被捨斷。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：

「殺生、未給予而取，以及被稱為妄語，
誘拐人妻，賢智者們不讚賞。」

四處

「在哪四處上不作惡業呢？去欲的不應該行處作惡業，去瞋的不應該行處作惡業，去癡的不應該行處作惡業，去恐懼的不應該行處作惡業，屋主之子！當聖弟子既不到欲的不應該行處，也不到瞋的不應該行處，也不到癡的不應該行處，也不到恐懼的不應該行處時，他不到這四處作惡業。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：

「欲、瞋、恐懼、癡，被這些法征服，
他的名聲滅亡，如在黑暗側的月亮。
欲、瞋、恐懼、癡，不被這些法征服，
他的名聲充滿，如在明亮側的月亮。」

六個敗散口

「不親近哪六個財產的敗散口呢？屋主之子！致力榖酒、果酒、酒放逸處是財產的敗散口，致力不適合時間之街道行是財產的敗散口，流連展覽會是財產的敗散口，致力賭博放逸處是財產的敗散口，致力惡朋友［的交往］是財產的敗散口，致力怠惰是財產的敗散口。

榖酒、果酒的六個過患

屋主之子！致力榖酒、果酒、酒放逸處有這六個過患：現世財產的損失、紛爭的增加、疾病的入處、產生無名望、裸露私處、慧的弱化是第六句，屋主之子！這是致力榖酒、果酒、酒放逸處的六個過患。

街道行的六個過患

屋主之子！致力不適合時間之街道行有這六個過患：自己成為不被守護者與不被保護者、妻兒成為不被守護者與不被保護者、自己的所有物成為不被守護者與不被保護者、成為對邪惡處擔心焦慮者、關於他不實的言語生長、有許多惡法現前，屋主之子！這是致力不適合時間之街道行的六個過患。

流連展覽會的六個過患

屋主之子！流連展覽會有這六個過患：［常想］哪裡有舞蹈、哪裡有歌唱、哪裡有音樂、哪裡有講古、哪裡有掌聲、哪裡有大鼓，屋主之子！這是流連展覽會的六個過患。

賭博放逸的六個過患

屋主之子！致力賭博放逸處有這六個過患：贏者招致怨恨、輸者悲傷財產、這一生的財產損敗、到集會所說話無影響力、被同事輕視、沒人想嫁：『這位男子是賭徒，不足以扶養妻子。』屋主之子！這是致力賭博放逸處的六個過患。

惡朋友的六個過患

屋主之子！致力惡朋友［的交往］有這六個過患：凡賭博者、酒癮者、［毒癮］飢渴者、詐欺者、欺瞞者、殘暴者，那些都會成為他的朋友與夥伴，屋主之子！這是致力惡朋友［的交往］的六個過患。

怠惰的六個過患

屋主之子！致力怠惰有這六個過患：［心想］『太冷了』而不做事、『太熱了』而不做事、『太晚了』而不做事、『太早了』而不做事、『太餓了』而不做事、『太飽了』而不做事，當他這樣住於許多不做的理由時，未生起的財產不生起，已生起的財產走向遍盡，屋主之子！這是致力怠惰的六個過患。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：

「有些是酒友，有些說：親愛的！親愛的！

凡生起利益者，那些朋友［才］是朋友。

日出才睡、追求人妻，流露敵意與無利益，
惡朋友與極貪婪者，這六處使人滅亡。
惡朋友、惡友人，惡行之行境，
於此世與來世，人們兩者均陷落。
骰子與女人、酒醉者、舞蹈與歌唱，在白天睡覺、在不適合時間到處走，
惡朋友與極貪婪者，這六處使人滅亡。
以骰子賭博、喝酒，去找別人心愛如命的女人，
卑劣的親近者而非增長的親近者，如在黑暗側的月亮被滅亡。
凡酒醉者無財產、一無所有，到飲水處喝飲仍舊渴，
跳入負債如［石沈］水，急速地毀了自己的家。
因習慣在白天睡覺，而不厭惡在晚上起來者，
常爛醉如泥，［不］能過在家生活。
過冷、過熱，他們說這太晚，
像這樣放開工作，利益越過青年人。
過冷、過熱，不比草［鋒利］，
男子作應該作的，快樂不離去。」

假朋友

「屋主之子！有這四種應該被看作非朋友的假朋友：無論什麼東西都取走的人應該被看作非朋友的假朋友、光說不練者應該被看作非朋友的假朋友、阿諛者應該被看作非朋友的假朋友、揮霍的朋友應該被看作非朋友的假朋友。

屋主之子！以四種情況，無論什麼東西都取走的人應該被看作非朋友的假朋友：

『無論什麼東西都取走的人，以［貢獻］少而希求多，
害怕作應該做的，為利益而親近。』

屋主之子！以這四種情況，無論什麼東西都取走的人應該被看作非朋友的假朋友。

屋主之子！以四種情況，光說不練者應該被看作非朋友的假朋友：以過去［事］逢迎、以未來［事］逢迎、以無意義的［話］攝取利益、對已生起應該作的事他展現［遇到］災難［的藉口］，屋主之子！以這四種情況，光說不練者應該被看作非朋友的假朋友。

屋主之子！以四種情況，阿諛者應該被看作非朋友的假朋友：他允許邪惡的、也允許善良的、在面前稱讚、在背後不稱讚，屋主之子！以這四種情況，阿諛者應該被看作非朋友的假朋友。

屋主之子！以四種情況，揮霍的朋友應該被看作非朋友的假朋友：他是致力榖酒、果酒、酒放逸處的朋友，致力不適合時間之街道行的朋友，流連展覽會的朋友，致力賭博放逸處的朋友，屋主之子！以這四種情況，揮霍的朋友應該被看作非朋友的假朋友。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：

「無論什麼東西都取走的朋友，光說不練的朋友，
阿諛的朋友，揮霍的朋友。
這是四種非朋友，像這樣，賢智者識知，
會以遠離避開，如對恐怖的道路。」

善意的朋友

「屋主之子！有這四種應該被看作善意的朋友：能幫忙的朋友應該被看作善意的朋友、同甘苦的朋友應該被看作善意的朋友、能指出什麽是有益的朋友應該被看作善意的朋友、有同情心的朋友應該被看作善意的朋友。

屋主之子！以四種情況，能幫忙的朋友應該被看作善意的朋友：他守護放逸者、他守護放逸者的財產、為恐懼者的歸依所、對已生起任何應該做的他給與那個的兩倍受用，屋主之子！以這四種情況，能幫忙的朋友應該被看作友善的朋友。

屋主之子！以四種情況，同甘苦的朋友應該被看作善意的朋友：他告訴［你他的］秘密、守［你的］秘密、在災難時不離棄、為［你］捨命，屋主之子！以這四種情況，同甘苦的朋友應該被看作善意的朋友。

屋主之子！以四種情況，能指出什麽是有益的朋友應該被看作善意的朋友：遮止惡的、在善的上面使之確立、講述未聽過的、告知到天界的路，屋主之子！以這四種情況，能指出什麽是有益的朋友應該被看作善意的朋友。

屋主之子！以四種情況，有同情心的朋友應該被看作善意的朋友：當［你］不幸福時不歡喜、當［你］幸福時歡喜、當［他人］不稱讚［你］時他遮止、當［他人］稱讚［你］時他讚賞，屋主之子！以這四種情況，有同情心的朋友應該被看作善意的朋友。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：

「凡能幫忙的朋友，在苦與樂時的朋友，
能指出什麽是有益的朋友，有同情心的朋友。
這是四種朋友，像這樣，賢智者識知，
能恭敬地敬奉，如母親對親生子。
戒具足的賢智者，如火燃燒般輝耀，
聚集財富，如蜜蜂集蜂蜜，
他們努力蓄積財富，如白蟻堆蟻塚。
這樣聚集財富後，在家人於家中得到滿足，
財富應該以四種分配，他維繫諸友。
應該以一份財富受用，應該以二份從事工作，
第四份應該存放，當將會有意外時。」

六方保護章節

「屋主之子！聖弟子怎樣成為六方的保護者呢？屋主之子！這六方應該被知道：以東方為父母應該被知道，以南方為老師應該被知道，以西方為妻兒應該被知道，以北方為朋友與同事應該被知道，以下方為奴僕與工人應該被知道，以上方為沙門與婆羅門應該被知道。

屋主之子！以東方為父母應該被兒子以五處盡力：當已被養育，我將扶養他們、我將為他們做應該作的、我將使家系穩固住立、我將走向繼承、父母死後我將施與供養。屋主之子！以東方為父母被兒子以五處盡力者，以這五處憐愍兒子：遮止惡的、在善的上面使之確立、使之學習技術、使之與相稱的年輕女子結婚、適時贈與遺產，屋主之子！以東方為父母被兒子以五處盡力者，以這五處憐愍兒子。這樣，這東方被安穩地、無怖畏地包覆。

屋主之子！以南方為老師應該被徒弟以五處盡力：起立之禮、伺候、欲聽聞、服侍、恭敬地領受技術。屋主之子！以南方為老師被徒弟以五處盡力者，以這五處憐愍徒弟：教導［應該］被善訓練教導的、使之把握［應該］被善把握的、成為所聽聞一切技術的講述者、在朋友與同事間推薦、在各方上作庇護，屋主之子！以南方為老師被徒弟以五處盡力者，以這五處憐愍徒弟。這樣，這南方被安穩地、無怖畏地包覆。

屋主之子！以西方為妻子應該被丈夫以五處盡力：尊敬、不輕視、不通姦、棄捨權威、給飾品。屋主之子！以西方為妻子被丈夫以五處盡力者，以這五處憐愍丈夫：她是善整備工作者、攝持從僕者、不通姦者，她守護已得的，她對一切應該作的事是善巧者與不懶惰者，屋主之子！以西方為妻子被丈夫以五處盡力者，以這五處憐愍丈夫。這樣，這西方被安穩地、無怖畏地包覆。

屋主之子！以北方為朋友與同事應該被善男子以五處盡力：布施、愛語、利行、平等、誠信。屋主之子！以北方為朋友與同事被善男子以五處盡力者，以這五處憐愍善男子：守護放逸者、守護放逸者的財產、為恐懼者的歸依所、在災難時不離棄、關懷他的後代，屋主之子！以北方為朋友與同事被善男子以五處盡力者，以這五處憐愍善男子。這樣，這北方被安穩地、無怖畏地包覆。

屋主之子！以下方為奴僕與工人應該被主人以五處盡力：如其力安排工作、給食物與工資、生病的照顧、分享稀有美味、適時遣散。屋主之子！以下方為奴僕與工人被主人以五處盡力者，以這五處憐愍主人：為比［主人］早起者、比［主人］晚睡者、［只］拿被給與的者、善做工作者、維護名聲與讚美者，屋主之子！以下方為奴僕與工人被主人以五處盡力者，以這五處憐愍善男子。這樣，這下方被安穩地、無怖畏地包覆。

屋主之子！以上方為沙門與婆羅門應該被善男子以五處盡力：慈身業、慈語業、慈意業、不關閉門、給物資。屋主之子！以上方為沙門與婆羅門被善男子以五處盡力者，以這六處憐愍善男子：遮止惡的、在善的上面使之確立、以善意憐愍、講述未聽過的、已聽過的使之理解、告知到天界的路，屋主之子！以上方為沙門與婆羅門被善男子以五處盡力者，以這六處憐愍善男子。這樣，這上方被安穩地、無怖畏地包覆。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師又更進一步這麼說：

「以東方為父母，以南方為老師，
以西方為妻兒，以北方為朋友與同事。
以下方為奴僕與工人，以上方為沙門與婆羅門，
這些方應該被禮敬，在家人於家中得到滿足。
戒具足的賢智者，有柔和與辯才，
謙遜地生活而不傲慢，像那樣能得到名聲。
有精力而不怠惰，在災難時不搖動，
無瑕地生活而有智慧，像那樣能得到名聲。
他是交朋友的攝集者，寬容而離慳吝，
是指導者、調伏者、安撫者，像那樣能得到名聲。
布施與愛語，以及凡在這裡者利行，
在諸法上平等，到處都適合。
這些是世間中的攝集，如行進中車的輪軸栓，
如果沒有這些攝集，母親不因兒子，
得到尊敬與供養，父親也一樣。
因為有這些攝集，賢智者正確地看待，
因此而獲得偉大，他們成為應該被讚賞的。」

當這麼說時，屋主之子辛額勒對世尊這麼說：

「大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被世尊以種種法門說明。大德！我歸依世尊、法、比丘僧團，請世尊記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」

辛額勒經第八終了。

The Long Discourses

|_III. The Chapter with Pāṭikaputta

DN31. 辛額勒經

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