初誦品

我聽到這樣：

有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山。

那時，當夜已深時，容色絕佳的四大王與大夜叉軍、大乾達婆軍、大鳩槃荼軍、大龍軍，四方設立守護者、防禦軍隊、阻止者後，使整個耆闍崛山發光，然後去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。那些夜叉，一些也向世尊問訊，接著在一旁坐下，一些與世尊互相歡迎，歡迎與寒暄後，在一旁坐下；一些向世尊合掌後，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。

在一旁坐好後，毘沙門大王對世尊這麼說：

「大德！有高等夜叉是對世尊無淨信者，大德！有高等夜叉是對世尊有淨信者，大德！有中等夜叉是對世尊無淨信者，大德！有中等夜叉是對世尊有淨信者，大德！有低等夜叉是對世尊無淨信者，大德！有低等夜叉是對世尊有淨信者，大德！但，大多數夜叉是對世尊無淨信者，那是什麼原因呢？大德！因為世尊教導戒絕殺生的法，教導戒絕未給予而取的法，教導戒絕邪淫的法，教導戒絕妄語的法，教導戒絕榖酒、果酒、酒放逸處的法，大德！但，大多數夜叉是不離殺生者，不離未給予而取者，不離邪淫者，不離妄語者，不離榖酒、果酒、酒放逸處者，這對他們是不可愛、不合意的，大德！有世尊的弟子，他們受用少聲音的、安靜的、離人之氛圍的、人獨住的、適合靜坐禪修的林野、森林、荒地的邊地住處，在那裡，有對世尊這教語無淨信的高等夜叉居住者，大德！為了他們的淨信，世尊可否為了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住而學習守護的稻竿呢？」

世尊以沈默同意了。

那時，毘沙門大王知道世尊同意後，在那時說這守護的稻竿：

「禮敬毘婆尸，吉瑞的有眼者，
也禮敬尸棄，一切生類的憐愍者。
禮敬毘舍浮，苦行者的洗滌者，
禮敬拘留孫，魔軍的碎破者。
禮敬拘那含牟尼，婆羅門的已完成者，
禮敬迦葉，於一切處解脫者。
禮敬放光者，吉瑞的釋迦人之子，
他教導這個法，除去一切苦。
世間中的寂滅者們，如實觀察，
那些人不離間，偉大的、無畏的。
對天與人有益的，他們必禮敬喬達摩，
明與行具足者，偉大的、無畏的。
當太陽上升時，有大圓輪的太陽，
當上升時，夜被滅，
在太陽升起中，被稱為『白天』。
在那裡有深池，水流動的海，
在那裡他們這麼知道它，水流動的海。
這裡那是東方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
乾達婆們的君主，名字是『持國』，
被乾達婆們以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，『［全都］一個名字』被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。
在被人們說為餓鬼［所住］之處，有離間者、背後指責者，
殺生者、兇暴者，盜賊、詐欺的人們。
這裡它是南方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
鳩槃荼們的君主，名字是『增長』，
被鳩槃荼們以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，『［全都］一個名字』被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。
當太陽落下時，有大圓輪的太陽，
當落下時，白天被滅，
在太陽落下中，被稱為『夜』。
在那裡有深池，水流動的海，
在那裡他們這麼知道它，水流動的海。
這裡那是西方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
諸龍的君主，名字是『廣目』，
被諸龍以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，『［全都］一個名字』被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。
在北方俱盧之處，有容易見到的大須彌山，
在那裡人類被生，無我所的、不擁有妻子。
人們不播撒種子，犁也不被引導，
人們食用，這不必耕種成熟的稻米。
無稻穀、無穀皮、乾淨的，妙香的米粒果，
在熱石上烹調，人們從那裡食用食物。
整備單座母牛後，隨行於諸方，
整備單座家畜後，隨行於諸方。
或整備女子運載者後，隨行於諸方，
或整備男子運載者後，隨行於諸方。
或整備少女運載者後，隨行於諸方，
或整備少年運載者後，隨行於諸方。
祂們登上車乘後，行駛於一切方，
那個王的侍從們。
象車、馬車，已準備的天之車，
殿堂與轎子，有名聲大王的。

有祂的城市，在虛空中被善建造：

阿達那達、古西那達、玻勒古西那達，那達蘇哩亞、玻勒古西達那達。

北方的葛西萬達，與下一個若諾額，
那哇那吳低亞、按玻勒、按玻勒哇低亞，王都名字是阿了葛曼達。
親愛的先生！俱吠羅大王的王都，名字是威沙雅，
因此俱吠羅大王，被稱為『毘沙門』。
各自探求者們告知，［祂們是］德度拉、德德拉、德度德拉，
歐若西、茶若西、德度若西，素柔、辣若、阿哩吐、內咪。
在那裡有湖名字是總持，雨雲從那裡下雨，
雨從那裡擴散，在那裡有名字是沙了哇低的集會所。
在那裡夜叉們親近，在那裡有常［結］果之樹，
種種群鳥繫結，有孔雀、蒼鷺的鳴叫聲，與杜鵑鳥等令人滿意的［鳴叫聲］。
在這裡有『活命，活命』的［鳥叫］聲，還有［名為］提起你的心的［鳥］，
雞、古力勒葛鳥，在森林中的迫柯勒鳥與沙德葛鳥。
在那裡有鸚鵡、八哥的聲音，以及棒杖青年［鳥］，
俱吠羅的蓮花池，她總是在所有時候都看起來都美麗。
這裡那是北方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
夜叉們的君主，名字是『俱吠羅』，
被夜叉們以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，『［全都］一個名字』被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。

親愛的先生！這是那為了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住之守護的稻竿。

親愛的先生！凡當任何比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是這守護的稻竿之善把握者、完全學得者時，如果非人的夜叉、女夜叉、夜叉兒子、夜叉女兒、夜叉大臣、夜叉侍臣、夜叉侍從、乾闥婆、女乾闥婆、乾闥婆兒子、乾闥婆女兒、乾闥婆大臣、乾闥婆侍臣、乾闥婆侍從、鳩槃荼、女鳩槃荼、鳩槃荼兒子、鳩槃荼女兒、鳩槃荼大臣、鳩槃荼侍臣、鳩槃荼侍從、龍、雌龍、龍子、龍女、龍大臣、龍侍臣、龍侍從邪惡心地在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷行走時跟隨，或站立時站在近處，或坐下時坐在近處，或躺下時躺在近處，親愛的先生！那位非人在我的村落或城鎮中會得不到恭敬或尊敬，親愛的先生！那位非人在我名叫阿了葛曼達的王都中會得不到宅地或住所，親愛的先生！那位非人會得不到參加我的夜叉的集會，親愛的先生！甚至那位非人會無法嫁娶，親愛的先生！甚至那位非人會自身充滿咒罵地被咒罵，親愛的先生！甚至那位非人在頭上會被傾覆捨棄的鉢，親愛的先生！甚至那位非人的頭會裂成七片。

親愛的先生！有兇惡的、破壞的、兇暴的非人，他們既不理會大王們，也不理會大王們的手下，也不理會大王們手下的手下，親愛的先生！那些非人他們被稱為大王們的逐出者，親愛的先生！猶如在摩揭陀國王的王國中有大盜，他們既不理會摩揭陀國王，也不理會摩揭陀國王的手下，也不理會摩揭陀國王手下的手下，親愛的先生！那些大盜他們被稱為揭陀國王的逐出者，同樣的，親愛的先生！有兇惡的、破壞的、兇暴的非人，他們既不理會大王們，也不理會大王們的手下，也不理會大王們手下的手下，親愛的先生！那些非人他們被稱為大王們的逐出者。親愛的先生！凡任何非人的夜叉、女夜叉、……（中略）乾闥婆、女乾闥婆、……鳩槃荼、女鳩槃荼、……龍、雌龍、龍子、龍女、龍大臣、龍侍臣、龍侍從如果邪惡心地在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷行走時跟隨，或站立時站在近處，或坐下時坐在近處，或躺下時躺在近處，親愛的先生！應該對這些夜叉、大夜叉、將軍、大將軍們訴苦、哭喊、吼叫：『這夜叉抓住［我］，這夜叉進入［我］，這夜叉騷擾［我］，這夜叉壓迫［我］，這夜叉傷害［我］，這夜叉困擾［我］，這夜叉不釋放［我］。』

對哪些夜叉、大夜叉、將軍、大將軍們呢？

因陀羅、受瑪、哇魯諾，婆羅墮若、波闍波提，
降達那、葛瑪謝德，僅尼額度、尼額度。
玻那達、歐玻瑪領，天之駕御者馬達利，
乾達婆基德謝那，那羅王、若內沙玻。
沙德其、黑瑪哇德，晡奴葛、葛勒低亞、估了，
西哇葛、木者林達，威沙咪德、尤乾達勒。
五玻了、蘇玻柔達，希哩、內低與漫地亞，
玻者了者達、阿了哇葛，玻朱那、蘇瑪那、蘇瑪葛，
達地木柯、瑪尼、瑪尼哇勒、長，還連同謝力色葛。

應該對這些夜叉、大夜叉、將軍、大將軍們訴苦、哭喊、吼叫：『這夜叉抓住［我］，這夜叉進入［我］，這夜叉騷擾［我］，這夜叉壓迫［我］，這夜叉傷害［我］，這夜叉困擾［我］，這夜叉不釋放［我］。』

親愛的先生！這是那為了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住之守護的稻竿。

好了，親愛的先生！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」

「大王！現在，你們考量適當的時間吧。」

那時，四大王起座向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。那些夜叉也起座，一些向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了；一些與世尊互相歡迎，歡迎與寒暄後，就在那裡消失了；一些向世尊合掌後，就在那裡消失了；一些默默地就在那裡消失了。

初誦品終了。

第二誦品

那時，當那夜過後，世尊召喚比丘們：

「比丘們！這一夜，當夜已深時，絕佳容色的四大王與大夜叉軍、大乾達婆軍、大鳩槃荼軍、大龍軍，四方設立守護者、防禦軍隊、阻止者後，使整個耆闍崛山發光，然後來見我。抵達後，向我問訊，接著在一旁坐下。那些夜叉，一些也向我問訊，接著在一旁坐下；一些與我互相歡迎，歡迎與寒暄後，在一旁坐下；一些向我合掌後，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。

在一旁坐好後，毘沙門大王對我這麼說：『大德！有高等夜叉是對世尊無淨信者，……（中略）大德！有低等夜叉是對世尊有淨信者，大德！但，大多數夜叉是對世尊無淨信者，那是什麼原因呢？大德！因為世尊教導戒絕殺生的法，……教導戒絕榖酒、果酒、酒放逸處的法，大德！但，大多數夜叉是不離殺生者，……不離榖酒、果酒、酒放逸處者，這對他們是不可愛、不合意的，大德！有世尊的弟子，他們受用少聲音的、安靜的、離人之氛圍的、人獨住的、適合靜坐禪修的林野、森林、荒地的邊地住處，在那裡，有對世尊這教語無淨信的高等夜叉居住者，大德！為了他們的淨信，世尊可否為了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住而學習守護的稻竿呢？』比丘們！我以沈默同意了。比丘們！那時，毘沙門大王知道我同意後，在那時說這守護的稻竿：

『禮敬毘婆尸，吉瑞的有眼者，
也禮敬尸棄，一切生類的憐愍者。
禮敬毘舍浮，苦行者的洗滌者，
禮敬拘留孫，魔軍的碎破者。
禮敬拘那含牟尼，婆羅門的已完成者，
禮敬迦葉，於一切處解脫者。
禮敬放光者，吉瑞的釋迦人之子，
他教導這個法，除去一切苦。
世間中的寂滅者們，如實觀察，
那些人不離間，偉大的、無畏的。
對天與人有益的，他們必禮敬喬達摩，
明與行具足者，偉大的、無畏的。
當太陽上升時，有大圓輪的太陽，
當上升時，夜被滅，
在太陽升起中，被稱為「白天」。
在那裡有深池，水流動的海，
在那裡他們這麼知道它，水流動的海。
這裡那是東方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
乾達婆們的君主，名字是「持國」，
被乾達婆們以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，「［全都］一個名字」被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。
在被人們說為餓鬼［所住］之處，有離間者、背後指責者，
殺生者、兇暴者，盜賊、詐欺的人們。
這裡它是南方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
鳩槃荼們的君主，名字是「增長」，
被鳩槃荼們以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，「［全都］一個名字」被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。
當太陽落下時，有大圓輪的太陽，
當落下時，白天被滅，
在太陽落下中，被稱為「夜」。
在那裡有深池，水流動的海，
在那裡他們這麼知道它，水流動的海。
這裡那是西方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
諸龍的君主，名字是「廣目」，
被諸龍以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，「［全都］一個名字」被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。
在北方俱盧之處，有容易見到的大須彌山，
在那裡人類被生，無我所的、不擁有妻子。
人們不播撒種子，犁也不被引導，
人們食用，這不必耕種成熟的稻米。
無稻穀、無穀皮、乾淨的，妙香的米粒果，
在熱石上烹調，人們從那裡食用食物。
整備單座母牛後，隨行於諸方，
整備單座家畜後，隨行於諸方。
或整備女子運載者後，隨行於諸方，
或整備男子運載者後，隨行於諸方。
或整備少女運載者後，隨行於諸方，
或整備少年運載者後，隨行於諸方。
祂們登上車乘後，行駛於一切方，
那個王的侍從們。
象車、馬車，已準備的天之車，
殿堂與轎子，有名聲大王的。

有祂的城市，在虛空中被善建造：

阿達那達、古西那達、玻勒古西那達，那達蘇哩亞、玻勒古西達那達。

北方的葛西萬達，與下一個若諾額，
那哇那吳低亞、按玻勒、按玻勒哇低亞，王都名字是阿了葛曼達。
親愛的先生！俱吠羅大王的王都，名字是威沙雅，
因此俱吠羅大王，被稱為『毘沙門』。
各自探求者們告知，［祂們是］德度拉、德德拉、德度德拉，
歐若西、茶若西、德度若西，素柔、辣若、阿哩吐、內咪。
在那裡有湖名字是總持，雨雲從那裡下雨，
雨從那裡擴散，在那裡有名字是沙了哇低的集會所。
在那裡夜叉們親近，在那裡有常［結］果之樹，
種種群鳥繫結，有孔雀、蒼鷺的鳴叫聲，與杜鵑鳥等令人滿意的［鳴叫聲］。
在這裡有「活命，活命」的［鳥叫］聲，還有［名為］提起你的心的［鳥］，
雞、古力勒葛鳥，在森林中的迫柯勒鳥與沙德葛鳥。
在那裡有鸚鵡、八哥的聲音，以及棒杖青年［鳥］，
俱吠羅的蓮花池，她總是在所有時候都看起來都美麗。
這裡那是北方，像這樣人們解說它，
有名聲的大王，保護此方向。
夜叉們的君主，名字是「俱吠羅」，
被夜叉們以舞蹈與歌唱尊敬的喜樂者。
祂有許多兒子，「［全都］一個名字」被我聽聞，
八十、十、一，名因陀羅、有大力量者。
祂們看見佛陀後，太陽族人的佛陀，
必遠遠地禮敬，偉大的、無畏的［佛陀］。

禮敬你，賢駿人！禮敬你，最勝人！

你善巧地觀察，非人也禮拜你。

這非經常被聽聞，因此我們會這麼說：

請你們禮拜勝利者喬達摩，我們禮拜勝利者喬達摩，
明與行具足者，我們禮拜覺者喬達摩。

親愛的先生！這是那為了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住之守護的稻竿。

親愛的先生！凡當任何比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是這守護的稻竿之善把握者、完全學得者時，如果非人的夜叉、女夜叉、……（中略）乾闥婆、女乾闥婆、……（中略）鳩槃荼、女鳩槃荼、……（中略）龍、雌龍、龍子、龍女、龍大臣、龍侍臣、龍侍從邪惡心地在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷行走時跟隨，或站立時站在近處，或坐下時坐在近處，或躺下時躺在近處，親愛的先生！那位非人在我的村落或城鎮中會得不到恭敬或尊敬，親愛的先生！那位非人在我名叫阿了葛曼達的王都中會得不到宅地或住所，親愛的先生！那位非人會得不到參加我的夜叉的集會，親愛的先生！甚至那位非人會無法嫁娶，親愛的先生！甚至那位非人會自身充滿咒罵地被咒罵，親愛的先生！甚至那位非人在頭上會被傾覆捨棄的鉢，親愛的先生！甚至那位非人的頭會裂成七片。

親愛的先生！有兇惡的、破壞的、兇暴的非人，他們既不理會大王們，也不理會大王們的手下，也不理會大王們手下的手下，親愛的先生！那些非人他們被稱為大王們的逐出者，親愛的先生！猶如在摩揭陀國王的王國中有大盜，他們既不理會摩揭陀國王，也不理會摩揭陀國王的手下，也不理會摩揭陀國王手下的手下，親愛的先生！那些大盜他們被稱為揭陀國王的逐出者，同樣的，親愛的先生！有兇惡的、破壞的、兇暴的非人，他們既不理會大王們，也不理會大王們的手下，也不理會大王們手下的手下，親愛的先生！那些非人他們被稱為大王們的逐出者。親愛的先生！凡任何非人的夜叉、女夜叉、……（中略）乾闥婆、女乾闥婆、……（中略）鳩槃荼、女鳩槃荼、……（中略）龍、雌龍、龍子、龍女、龍大臣、龍侍臣、龍侍從如果邪惡心地在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷行走時跟隨，或站立時站在近處，或坐下時坐在近處，或躺下時躺在近處，親愛的先生！應該對這些夜叉、大夜叉、將軍、大將軍們訴苦、哭喊、吼叫：「這夜叉抓住［我］，這夜叉進入［我］，這夜叉騷擾［我］，這夜叉壓迫［我］，這夜叉傷害［我］，這夜叉困擾［我］，這夜叉不釋放［我］。」

對哪些夜叉、大夜叉、將軍、大將軍們呢？

因陀羅、受瑪、哇魯諾，婆羅墮若、波闍波提，
降達那、葛瑪謝德，僅尼額度、尼額度。
玻那達、歐玻瑪領，天之駕御者馬達利，
乾達婆基德謝那，那羅王、若內沙玻。
沙德其、黑瑪哇德，晡奴葛、葛勒低亞、估了，
西哇葛、木者林達，威沙咪德、尤乾達勒。
五玻了、蘇玻柔達，希哩、內低與漫地亞，
玻者了者達、阿了哇葛，玻朱那、蘇瑪那、蘇瑪葛，
達地木柯、瑪尼、瑪尼哇勒、長，還連同謝力色葛。

應該對這些夜叉、大夜叉、將軍、大將軍們訴苦、哭喊、吼叫：「這夜叉抓住［我］，這夜叉進入［我］，這夜叉騷擾［我］，這夜叉壓迫［我］，這夜叉傷害［我］，這夜叉困擾［我］，這夜叉不釋放［我］。」

親愛的先生！這是那為了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住之守護的稻竿。

好了，親愛的先生！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。』

『大王！現在，你們考量適當的時間吧。』

比丘們！那時，四大王起座向我問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。比丘們！那些夜叉也起座，一些向我問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了；一些與我互相歡迎，歡迎與寒暄後，就在那裡消失了；一些向我合掌後，就在那裡消失了；一些默默地就在那裡消失了。

比丘們！你們要學習守護的稻竿，比丘們！你們要學得守護的稻竿，比丘們！你們要憶持守護的稻竿，比丘們！守護的稻竿對比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的保護、守護、無害、樂住是伴隨利益的。」

這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

稻竿經第九終了。

The Long Discourses

|_III. The Chapter with Pāṭikaputta

DN32. 稻竿經

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