聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，波斯匿王殺庶母百子，即懷變悔： 「我造惡源，極為甚多，復用此為？由王位 故，殺此百人，誰能堪任除我愁憂？」波斯匿 王復作是念：「唯有世尊能去我憂耳。」時復 作斯念：「我今不宜懷此愁憂，默然至世 尊所，當駕王威至世尊所。」時波斯匿王 告群臣曰：「汝等催駕寶羽之車，如前 王法，欲出舍衛城，親近如來。」

群臣聞王教 已，即時嚴駕羽寶之車，即來白王言：「嚴 駕已訖，王知是時。」

時，波斯匿王即乘羽寶 車，椎鍾鳴鼓，懸繒幡蓋，人從皆著 鎧器，諸臣圍遶出舍衛城，往至祇洹，步入 祇洹精舍，如前王法，除五威儀，蓋、天冠、拂、 劍、履屣，盡捨之。至世尊所，頭面布地，復以 手摩如來足，普自陳啟：「我今悔過，改往修 來，愚惑不別真偽，殺庶母百子，王威力故。 今來自悔，唯願納受。」

佛告王曰：「善哉，大王！還 就本位，今當說法。」

波斯匿王即從坐起，禮 世尊足，還詣本位。

佛告王曰：「命極危脆，極 壽不過百年，所出無幾。人壽百年，計三十 三天一日一夜，計彼日夜三十日為一月，十 二月為一歲，彼三十三天正壽千歲，計人中 壽壽十萬歲，復計還活地獄中一日一夜。復 計彼日夜三十日為一月，十二月為一歲，還 活地獄中五千歲，或壽半劫，或壽一劫，隨人 所作行，或有中夭者，計人中之壽百億之歲。 智者恒念普修此行，復用此惡為？樂少 苦多，其殃難計。是故，大王！莫由己身、父母、 妻子、國土、人民，施行罪業，亦莫為王身故 而作罪本。猶如石蜜為初甜後苦，此亦如 是。於短壽之中何為作惡？大王當知，有 四大畏恒逼人身，終不可制約，亦復不 可呪術、戰鬪、藥草所能抑折，生、老、病、死， 亦如四大山從四方來，各各相就，摧壞樹 木，皆悉磨滅，此四事者亦復如是。大王當 知，若生來時，使父母懷憂、愁、苦、惱，不可 稱計，若老來至無復少壯，壞敗形貌，支節 漸緩，若病來至丁壯之年，無復氣力，轉轉 命促，若死來至斷於命根，恩愛別離，五陰 各散。是謂，大王！有此四大，皆不得自在。

「若 復有人親近殺生，受諸惡原，若生人中，壽 命極短。若人習盜，後生貧困，衣不蓋形，食 不充口。所以然者，皆由取他財物故， 故致斯變，若生人中受苦無量。若人婬 他，後生人中，妻不貞良。

「若人妄語，後生人 中，言不信用，為人輕慢，皆由前世詐稱虛 偽故。若人惡言，受地獄罪，若生人中，顏色 醜陋，皆由前世惡言，故致斯報。若人 ［言＊奇］ 語，受地獄罪，若生人中，家中不和，恒被 鬪亂。所以然者，皆由前身所造之報。若人 兩舌，鬪亂彼此，受地獄罪，若生人中，家 不和，恒有諍訟。所以然者，皆由前世鬪 亂彼此之所致也。

「若人憙憎嫉他，受地獄 罪，若生人中，為人所憎，皆由前世行本之 所致也。若人興謀害之心，受地獄罪，若生 人中，意不專定。所以然者，皆由前世興 斯心故。若復有人習於邪見，受地獄罪，若 生人中，聾盲瘖瘂，人所惡見。所由爾者，皆 因前世行本所致也。

「是謂，大王！由此十惡 之報，致斯殃 舋 ，受無量苦，況復外者乎。 是故，大王！當以法治化，莫以非法，以理治 民，亦莫非理。大王！諸以正法治民者，命終 之後皆生天上，正使大王，命終之後，人民 追憶，終不忘失，名稱遠布。

「大王當知，諸 以非法治化人民，死後皆生地獄中，是時， 獄卒以五縛繫之，其中受苦不可稱量，或 鞭，或縛，或捶，或解諸支節，或取火炙，或以 鎔銅灌其身，或剝其皮，或以草著腹， 或拔其舌，或刺其體，或鋸解其身，或鐵臼 中擣，或輪壞其形，使走刀山劍樹，不令停 息，抱熱銅柱，或挑其眼，或壞耳根，截手 足、耳鼻，已截復生，復舉身形著大鑊中， 復以鐵叉擾動其身，不令息住，復從鑊 中出，生拔脊筋，持用治車，復使入熱炙地 獄中，復入熱屎地獄中，復入刺地獄中，復 入灰地獄中，復入刀樹地獄中，復令仰臥 以熱鐵丸使食之，腸胃五藏皆悉爛盡，從 下而過，復以鎔銅而灌其口，從下而過， 於中受苦惱；要當罪畢，然後乃出。如是，大 王！眾生入地獄，其事如是，皆由前世治法 不整之所致也。」

爾時，世尊便說斯偈：

「百年習放逸，　　後故入地獄，
斯竟何足貪，　　受罪難稱計。

「大王！以法治，自濟其身，父母、妻子、奴婢、親 族將護國事。是故，大王！常當以法治化，勿 以非法。人命極短，在世須臾間耳，生死長 遠，多諸畏難，若死來至，於中呼哭，骨節離 解，身體煩疼。爾時，無有救者。非有父母、妻 子、奴婢、僕從、國土、人民所能救也。有此之 難，誰堪代者？唯有布施、持戒，語常和悅，不 傷人意，作眾功德，行諸善本。」

爾時，世尊便 說斯偈：

「智者當惠施，　　諸佛所嘉歎，
是故清淨心，　　勿有懈慢意。
為死之所逼，　　受大極苦惱，
至彼惡趣中，　　無有休息時。
若復欲來時，　　極受於苦惱，
諸根自然壞，　　由惡無休息。
若醫師來時，　　合集諸藥草，
不遍其身體，　　由惡無休息。
若復親族來，　　問其財貨本，
耳亦不聞聲，　　由惡無休息。
若復移在地，　　病人臥其上，
形如枯樹根，　　由惡無休息。
若復已命終，　　身命識已離，
形如牆壁土，　　由惡無休息。
若復彼死屍，　　親族舉塜間，
彼無可持者，　　唯福可怙耳。

「是故，大王！當求方便，施行福業，今不為者， 後悔無益。」

爾時，世尊便說斯偈：

「如來由福力，　　降伏魔官屬，
今已還佛力，　　是故福力尊。

「是故，大王！當念作福，為惡尋當悔，更莫 復犯。」

爾時，世尊便說斯偈：

「雖為極惡原，　　悔過漸復薄，
是時於世間，　　根本皆消滅。

「是故，大王！莫由己身，修行其惡，莫為父 母、妻子、沙門、婆羅門，施行於惡，習其惡行。 如是，大王！當作是學。」

爾時，世尊便說斯偈：

「非父母兄弟，　　亦非諸親族，
能免此惡者，　　皆捨歸於死。

「是故，大王！自今已後，當以法治化，莫以非 法。如是，大王！當作是學。」

爾時，波斯匿王聞 佛所說，歡喜奉行。

52.9 （九）

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時，國王波斯匿夜夢見十事，王即覺 悟，大用愁怖，懼畏亡國及身、妻、子。明日即 召公卿、大臣、明智道士、婆羅門能解夢相者， 悉來集會，王即為說夜夢十事，誰能解者。

婆羅門言：「我能解之，恐王聞之，即當不樂。」

王言：「便說之。」

婆羅門言：「當亡國王及王太 子、王妻。」

王言：「云何，諸人！寧可禳厭不耶？」

婆羅門言：「斯事可禳厭之，當殺太子及 王所重大夫人、邊傍侍者、僕從、奴婢，并所貴 大臣，以用祠天王；所有臥具、珍琦寶物，皆 當火燒，以祠於天。如是，王身及國可盡無 他。」

王聞婆羅門言，大用愁憂不樂，却入齋 室，思念此事。王有夫人名曰摩利，就到王 所，問王：「意故何以愁憂不樂，妾身將有過 於王耶？」

王言：「卿無過於我，但莫問是事， 卿儻聞之，令汝愁怖？」

夫人答王：「不敢愁怖。」

王言：「不須問也，聞者愁怖。」

夫人言：「我是王 身之半，有急緩當殺妾一人，王安隱不 以為怖，願王說之。」

王即為夫人說：「昨夜夢 見十事，一者見三釜羅，兩邊釜滿，中釜空， 兩邊釜沸氣相交往，不入中央空釜中；二 者夢見馬口亦食、尻亦食；三者夢見大樹生 華；四者夢見小樹生果；五者夢見一人索 繩，然後有羊，羊主食繩；六者夢見狐坐金 床上，食以金器；七者夢見大牛還從犢子 嗽乳；八者夢見黑牛群，從四面吼鳴來， 相趣欲鬪，當合未合，不知牛處；九者夢見 大陂池水，中央濁，四邊清；十者夢見大溪水 波流正赤。夢見已，即寤，大用惶怖，恐亡國及 身、妻、子、人民。今召公卿、大臣、道人、婆羅門能 解夢者，時有一婆羅門言：『當殺王太子、 所重夫人、大臣、奴婢，以祠於天。』以故致愁 耳。」

夫人報言：「大王！莫愁夢。如人行買金， 又以火燒，兼石上磨，好惡自現。今佛近在 祇洹精舍，可往問佛，佛解說者可隨佛說。 云何信此狂癡婆羅門語，以自愁苦，乃至於 斯。」

王方喜寤，即召左右傍臣，速嚴駕車騎， 王乘高蓋之車，乘騎侍從數千萬人，出舍 衛城到祇洹精舍，下步到佛所，頭面禮 足，長跪叉手，前白佛言：「昨夜夢見十事，願 佛哀我，事事解說。」

佛告王曰：「善哉，大王！ 王所夢者，乃為將來後世現瑞應耳。後世 人民不畏禁法，普當淫泆，貪有妻息，放 情婬嫟，無有厭足，妬忌愚癡，不知慚，不 知愧，貞潔見棄，佞諂亂國。王夢見三釜 羅，兩邊釜滿，中央釜空，兩邊釜沸氣相交往， 不入中央空釜中者，後世人民皆當不給 足養親貧窮，同生不親近，反親他人，富貴 相從，共相饋遺。王夢見一事，正為此耳。

「 王 夢見馬口亦食，尻亦食，後世人民、大臣、百官、 長吏、公卿，廩食於官，復食於民，賦歛不 息，下吏作姦，民不得寧，不安舊土。王夢 見二事，正為此耳。

「王夢見大樹生華，後世 人民多逢驅役，心焦意惱，常有愁怖，年 滿三十，頭髮皓白。王夢見三事正為此 耳。

「王夢見小樹生果，後世女人年未滿十 五，便行求嫁，抱兒來歸，不知慚愧。王夢見 四事，正為是耳。

「王夢見一人索繩後有羊， 羊主食繩，末後世人夫聟行賈，或入軍征， 遊洋街里，朋黨交戲，不肖之妻在家與 男子私通栖宿，食飲夫財，快情恣欲，無 有愧陋，夫亦知之，效人佯愚。王夢見五事， 正為是耳。

「王夢見狐上金床，食用金器，後 世人賤者當貴，在金床上，坐食飲重味，貴 族大姓當給走使，良人作奴婢，奴婢為良 人。王夢見六事，正謂此耳。

「王夢見大牛 還從犢子下嗽乳，後世人母，當為女作 媒，將他男子與房室，母住守門，從得財 物，持用自給活，父亦同情，佯聾不知。王夢 見七事，正謂是耳。

「王夢見黑牛從四面群 來，相趣鳴吼欲鬪，當合未合，不知牛處， 後世人國王、大臣、長吏、人民，皆當不畏大 禁，貪婬嗜欲，畜財貯產，妻子大小皆不 廉潔，婬妷饕 餮 ，無有厭極，嫉妬、愚癡，不知 慚愧，忠孝不行，佞諂破國，不畏上下，雨 不時節，氣不和適，風塵暴起，飛沙折木，蝗 蟲噉稼，使茲不熟，帝王人民施行如此，故 天使然。又現四邊起雲，帝王人民皆喜， 各言：『雲以四合，今必當雨。』須臾之間雲各自 散，故現此怪，欲使万民改行，守善持戒， 畏懼天地，不入惡道，貞廉自守，一妻一婦， 慈心不怒。王夢見八事，正謂此耳。

「王夢見 大陂水，中央濁、四邊清，後世人在閻浮地內， 臣當不忠，子當不孝，不敬長老，不信佛道， 不敬明經道士，臣貪官賜，子貪父財，無 有反復，不顧義理；邊國當忠孝，尊敬長 老，信樂佛道，給施明經道士，念報反復。王 夢見九事，正謂此耳。

「王夢見大溪水流波 正赤，後世人諸帝王、國王，當不厭其國，興 師共鬪，當作車兵、馬兵，當相攻伐，還相殺 害，流血正赤。王夢見十事，正謂是耳。盡皆 為後世人之事耳，後世人若能心存佛道， 奉事明經道人者，死皆生天上，若作愚行， 更共相殘者，死入三惡道，不可復陳。」

王即 長跪，叉手受佛教，心中歡喜，得定慧，無復 恐怖，王便稽首作禮，頭面著佛足。還宮，重 賜夫人，拜為正后，多給財寶，資令施人，國 遂豐樂；皆奪諸公卿、大臣、婆羅門俸祿，悉 逐出國，不復信用。一切人民皆發無上正 真之道，王及夫人禮佛而去。

爾時，波斯匿王 聞佛所說，歡喜奉行。

增壹阿含經卷第五十一