Demikianlah telah kudengar. Pada suatu ketika Sang Buddha sedang berdiam di Sāvatthī, Hutan Jeta, Taman Anāthapiṇḍika.

Pada waktu itu Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:

‘Bentuk adalah tidak kekal; apa yang tidak kekal, itu adalah dukkha; apa yang adalah dukkha, itu adalah bukan-diri. Perasaan juga adalah tidak kekal; apa yang tidak kekal, itu adalah dukkha; apa yang adalah dukkha, itu adalah bukan-diri. Persepsi juga adalah tidak kekal; apa yang tidak kekal, itu adalah dukkha; apa yang adalah dukkha, itu adalah bukan-diri. Bentukan kehendak juga adalah tidak kekal; apa yang tidak kekal, itu adalah dukkha; apa yang adalah dukkha, itu adalah bukan-diri. Kesadaran juga adalah tidak kekal; apa yang tidak kekal, itu adalah dukkha; apa yang adalah dukkha, itu adalah bukan-diri. Yaitu: Bentik adalah tidak kekal … perasaan … persepsi … bentukan kehendak … kesadaran adalah tidak kekal; apa yang tidak kekal, itu adalah dukkha; apa yang adalah dukkha, itu adalah bukan-diri.

‘Seorang siswa mulia yang terpelajar, merenungkan dengan cara ini, mengembangkan tiga puluh tujuh faktor menuju pencerahan dengan kewaspadaan penuh dan perhatian benar yang tidak terhalangi. Mengetahui seperti ini dan melihat seperti ini, pikirannya terbebaskan dari noda keinginan indria, dari noda penjelmaan, dan dari noda ketidaktahuan. Terbebaskan, ia mengetahui bahwa ia terbebaskan, dan ia mengetahui sebagaimana adanya: “Kelahiran telah diakhiri bagiku, kehidupan suci telah dikembangkan, apa yang harus dilakukan telah dilakukan; tidak akan ada kelangsungan lagi.”

‘Di antara makhluk-makhluk hidup apa pun yang ada – termasuk sembilan kediaman makhluk hidup, sampai dengan tingkatan melampaui landasan bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, yang disebut “puncak penjelmaan” – di antara semua ini, ini adalah yang terkemuka, ini adalah yang termulia, ini adalah kemenangan, ini adalah yang terbesar, ini adalah yang paling mengagumkan, ini adalah yang paling unggul, yaitu: seorang Arahant di dunia. Mengapakah demikian? Karena seorang Arahant di dunia telah mencapai kedamaian dan kebahagiaan sejati.’

Kemudian Sang Bhagavā mengucapkan syair-syair ini:

‘Bebas dari kemelekatan adalah kebahagiaan tertinggi.
Seorang Arahant telah meninggalkan keinginan indria, dan tanpa ketagihan terhadap penjelmaan.
Ia telah selamanya membuang keangkuhan-“aku”,
Setelah merobek jala ketidaktahuan.

‘Ia telah mencapai ketanpa-gangguan,
Pikirannya adalah tanpa kekotoran.
Ia tidak terkotori oleh kemelekatan pada dunia,
Setelah menjalankan kehidupan suci dan mencapai pembebasan dari noda-noda.

‘Ia memahami dan mengetahui lima kelompok unsur kehidupan,
Bidang pengetahuannya adalah tujuh kondisi bermanfaat. 
Seorang pahlawan agung, ia berdiam di suatu tempat
Yang bebas dari semua ketakutan.

‘Setelah mencapai tujuh harta pencerahan,
Dan berlatih dalam pelatihan berunsur tiga,
Ia dikenal dengan baik sebagai seorang teman mulia,
Putra sejati dan tertinggi Sang Buddha.

‘Ia telah mencapai jalan berunsur sepuluh,
Seekor nāga agung dengan pikiran yang sangat terkonsentrasi.
Tertinggi di dunia ini,
Ia tanpa ketagihan terhadap penjelmaan.

‘Tidak terganggu oleh banyak urusan,
Terbebaskan dari kelangsungan yang akan datang,
Setelah memotong kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian.
Apa yang harus dilakukan telah dilakukan: ia telah melenyapkan noda-noda.

‘Ia telah memunculkan pengetahuan seseorang yang melampaui latihan
Setelah membuat jasmani ini yang terakhir baginya.
Dilengkapi dengan kehidupan suci tertinggi,
Pikirannya tidak bergantung pada orang lain.

‘Di atas, di bawah, dan di semua arah,
Tidak di mana pun ia menemukan kesenangan.
Ia dapat mengaumkan auman singa,
Yang tercerahkan tertinggi di dunia.’

Demikianlah yang diucapkan Sang Buddha. Setelah mendengar apa yang dikatakan Sang Buddha, para bhikkhu bergembira dan menerimanya dengan hormat.