Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel priSāvatthīju, v Džetovem gozdičku Anāthapiṇḍikovega parka. Tam ječastiti Sāriputta nagovoril menihe: “Prijatelji,menihi.”—“Prijatelj,” so odgovorili. Častiti Sāriputta jerekel:

“Menihi,menih razglasi svojo končno vednost takole: ‘Jaz razumem: Rojstvoje uničeno, sveto življenje je bilo živeto, kar je bilo potrebno jebilo narejeno, nič več ni prihoda nazaj v katerokoli stanje’.

Štiri vrste izražanja

Besed tegameniha ne bi smeli niti odobriti niti ne odobriti. Brez odobritveali ne odobritve, bi mu morali postaviti to vprašanje: ‘Prijatelj,obstajajo štiri vrste izražanja, ki jih je pravilno razložilBlaženi, ki ve in vidi, je popoln in popolno prebujen. Katereštiri? Pove se kar je videno, tako kot je videno; pove se kar jeslišano, tako kot je slišano; pove se kar je zaznano, tako kot jezaznano; o ozaveščenem se govori, kot je ozaveščeno. To, prijatelj,so štiri vrste izražanja, ki jih je pravilno razložil Blaženi, kive in vidi, je popoln in popolno prebujen. Kako častiti ve, kako onvidi, glede na te štiri vrste izražanja, da je brez predpostavkenjegov um osvobojen vplivov?’

Menihi, ko jemenih ta, ki ima uničene vplive, ki je živel sveto življenje,napravil, kar je bilo potrebno, odložil breme, dosegel pravi cilj,uničil ovire bitnosti in je popolnoma osvobojen skozi končnovednost, je zanj naravni odgovor:

‘Prijatelji, glede na videno, jaz bivam neočaran, neodbojen,neodvisen, ločen, svoboden, razkrojen, s srcem, v katerem so ovireodstranjene. Glede na slišano … Glede na zaznano … Glede naozaveščeno, jaz bivam neočaran, neodbojen, neodvisen, ločen,svoboden, razkrojen, s srcem, v katerem so ovire odstranjene. Stako vednostjo, s takim videnjem, z ozirom na te štiri vrsteizraza, je brez predpostavke moje srce osvobojeno vplivov.’

Rekoč‘dobro,’ se lahko nekdo navduši in razveseli v besedah tega meniha.Ko je to storjeno, se lahko postavi naslednje vprašanje:

Pet agregatov

‘Prijatelj, obstaja pet agregatov s predpostavko, kar jepravilno razložil Blaženi, ki ve in vidi, je popoln in popolnoprebujen. Katerih pet? To so: agregat snovi s predpostavko, agregatobčutka s predpostavko, agregat zaznave s predpostavko, agregattvorb s predpostavko in agregat zavesti s predpostavko. To,prijatelj, je pet agregatov s predpostavko, kar je pravilnorazložil Blaženi, ki ve in vidi, je popoln in popolno prebujen.Kako častiti ve, kako on vidi, glede na teh pet agregatov spredpostavko, da je brez predpostavke njegovo srce osvobojenovplivov?’

Menihi, ko jemenih ta, ki ima vplive uničene … in je popolno osvobojen skozikončno vednost, je zanj naravni odgovor:

‘Prijatelji, spoznal sem, da je snov šibka, da propada in v njejni zadovoljstva. Razumel sem, da je z uničenjem, minevanjem,prenehanjem, opustitvijo in z odrekanjem privlačnosti inpredpostavk glede snovi, mentalnih stališč, vdanosti in osnovnihnagnjenj glede na snov, moje srce osvobojeno.

‘Prijatelji, spoznal sem, da je občutek … Spoznal sem, da jezaznava … Spoznal sem, da so tvorbe … Spoznal sem, da je zavestšibka, da propada in v njej ni zadovoljstva. Razumel sem, da je zuničenjem, minevanjem, prenehanjem, opustitvijo, in z odrekanjemprivlačnosti in predpostavk glede zavesti, mentalnih stališč,vdanosti in osnovnih nagnjenj glede na zavest, moje srceosvobojeno.

‘S tako vednostjo, takim videnjem, z ozirom na pet agregatov nakatere vpliva predpostavka, je brez predpostavke moje srceosvobojeno vplivov.’

Rekoč‘dobro,’ se lahko nekdo navduši in razveseli v besedah tega meniha.Ko je to storjeno, se lahko postavi naslednje vprašanje:

Šest elementov

‘Prijatelj, obstaja šest elementov, ki jih je pravilno razložilBlaženi, ki ve in vidi, je popoln in popolno prebujen. Katerihšest? Obstaja element zemlje, element vode, element ognja, elementzraka, element prostora in element zavesti. To, prijatelj, je šestelementov, ki jih je pravilno razložil Blaženi, ki ve in vidi, jepopoln in popolno prebujen. Kako častiti ve, kako on vidi glede nateh šest elementov, da je brez predpostavke njegovo srce osvobojenovplivov?’

Menihi, koima menih vplive uničene … in je popolno osvobojen skozi končnovednost, je zanj naravni odgovor:

‘Prijatelji, jaz sem obravnaval element zemlje kot nesebstvo, znesebstvom, ki temelji na elementu zemlje. In z uničenjem,minevanjem, prenehanjem, opustitvijo in odrekanjem privlačnosti inpredpostavke, ki temelji na elementu zemlje, mentalnih stališčih,privrženostih in osnovnih nagnjenjih, ki temeljijo na elementuzemlje sem razumel, da je moje srce osvobojeno.

‘Prijatelji, obravnaval sem element vode … element ognja …element zraka … element prostora … element zavesti kot nesebstvo, znesebstvom, ki temelji na elementu zavesti. In z uničenjem,minevanjem, prenehanjem, opustitvijo in odrekanjem privlačnosti inpredpostavke, ki temelji na elementu zavesti, mentalnih stališčih,privrženostih in osnovnih nagnjenjih, ki temeljijo na elementuzavesti sem razumel, da je moje srce osvobojeno.

‘S tako vednostjo, takim videnjem, z ozirom na šest elementov nakatere vpliva predpostavka, je brez predpostavke moje srceosvobojeno vplivov.’

Rekoč‘dobro,’ se lahko nekdo navduši in razveseli v besedah tega meniha.Ko je to storjeno, se lahko postavi naslednje vprašanje:

Šest notranjih in zunanjihpodročij

‘Prijatelj, obstaja šest notranjih in zunanjih področij, ki jihje pravilno razglasil Blaženi, ki ve in vidi, je popoln in popolnoprebujen. Katerih šest? To so oko in objekti, uho in zvoki, nos invonji, jezik in okusi, telo in otipljivosti, um in pojavi. Teh,prijatelj, šest notranjih in zunanjih področij, ki jih je pravilnorazložil Blaženi, ki ve in vidi, je popoln in popolno prebujen.Kako častiti ve in kako on vidi teh šestih notranjih in zunanjihpodročij, da je brez predpostavke njegovo srce osvobojenovplivov?’

Menihi, koima menih vplive uničene … in je popolno osvobojen skozi končnovednost, je zanj naravni odgovor:

‘Prijatelji, z uničenjem, minevanjem, prenehanjem, opustitvijoin odrekanjem želje, poželenja, navdušenja, privlačnosti inpredpostavk in mentalnih stališč, vdanosti in osnovnih nagnjenj zozirom na oko, objekt, očesno zavest in stvari spoznanih [z umom]skozi očesno zavest, sem razumel, da je moje srce osvobojeno.

‘Z uničenjem, minevanjem, prenehanjem, opustitvijo, inodrekanjem želje, poželenja, navdušenja, privlačnosti inpredpostavk in mentalnih stališč, vdanosti in osnovnih nagnjenj zozirom na uho, zvoke, ušesno zavest in stvari spoznanih [z umom]skozi ušesno zavest … z ozirom na nos, vonje, nosno zavest instvari spoznanih [z umom] skozi nosno zavest … z ozirom na jezik,okuse, jezično zavest in stvari spoznanih [z umom] skozi jezičnozavest … z ozirom na telo, otipljivost, telesno zavest in stvarispoznanih [z umom] skozi telesno zavest … z ozirom na um, pojave,umsko zavest in stvari spoznanih [z umom] skozi umsko zavest, semrazumel, da je moje srce osvobojeno.

‘S tako vednostjo, takim videnjem, z ozirom na šest notranjih inzunanjih področij na katere vpliva predpostavka, je brezpredpostavke moje srce osvobojeno vplivov.’

Rekoč‘dobro,’ se lahko nekdo navduši in razveseli v besedah tega meniha.Ko je to storjeno, se lahko postavi naslednje vprašanje:

Ustvarjanje jaza

‘Toda, prijatelj, kako častiti ve, kako on vidi, da je z oziromna to telo z njegovo zavestjo in vsemi zunanjimi znaki, biloustvarjanje jaza, ustvarjanje mojega in osnovnega nagnjenja dosamovšečnosti, v njem izkoreninjeno?’

Menihi, koima menih vplive uničene … in je popolno osvobojen skozi končnovednost, je zanj naravni odgovor:

‘Prijatelji, prej, ko sem živel družinsko življenje, sem bilneveden. Potem me je Tathāgata ali njegov učenec učil Dhammo. Kosem poslušal Dhammo, sem pridobil zaupanje v Tathāgato. Ko sem imelto zaupanje, sem menil: “Posvetno življenje je prenapolnjeno inprašno, meniško življenje je široko odprto. Ko živiš doma, nienostavno živeti duhovno življenje povsem popolno in čisto kotzloščena školjka. Kaj če si obrijem svoje lase in brado, oblečemrumeno oblačilo in grem od doma v brezdomstvo.” Kasneje, ko semopustil majhno ali veliko bogastvo, opustil majhen ali velik krogsorodnikov, sem si obril svoje lase in brado, si nadel rumenooblačilo in odšel naprej od doma v brezdomstvo.

Ko semtako šel naprej in imel meniško šolanje in način življenja, sem sez opustitvijo ubijanja živih bitij vzdržal ubijanja živih bitij. Spalico in orožjem odloženim na stran, sem zavestno in milostnobival sočuten do vseh živih bitij. Z opustitvijo jemanja tega, karni dano, sem se vzdržal jemanja tega, kar ni dano. Jemljem samo to,kar je dano, pričakujem le to, kar je dano, ko ne kradem, bivam včistosti. Z opustitvijo življenja, ki ni v celibatu, se držimcelibata, živim ločeno, se vzdržim običajne prakse spolnegaodnosa.

Z opustitvijo napačnega govora, se vzdržim napačnega govora.Govorim resnico, se držim resnice, vreden sem zaupanja inzanesljiv, sem ta, ki ni goljuf sveta. Z opustitvijo zlonamernegagovora, se vzdržim zlonamernega govora. Drugje ne ponavljam, karsem slišal tukaj, z namenom, da bi razdvajal [te ljudi] od teh,niti ne ponavljam tem ljudem, kar sem slišal nekje, z namenom, darazdvajam [te ljudi] od teh. Tako sem tisti, ki združuje te, ki sorazdeljeni, zagovornik prijateljstva, ki uživa v slogi, se veseli vslogi, sem govorec besed, ki spodbujajo slogo. Z opustitvijoosornega govora, se vzdržim osornega govora. Govorim takšne besede,ki so nežne, prijetne za uho in ljubeče, saj gredo do srca, sovljudne, ki si jih veliko želi in so mnogim prijetne. Z opustitvijoogovarjanja, se vzdržim ogovarjanja. Govorim ob pravem času,govorim kar so dejstva, govorim o tem kar je dobro, govorim oDhammi in disciplini. Ob pravem času govorim takšne besede, ki sijih je vredno zapomniti, razumne, zmerne, koristne.

Vzdržim se uničevanja semen in rastlin. Prakticiram hranjenjeenkrat na dan, vzdržim se hranjenja ponoči in zunaj pravilnegačasa. Vzdržim se plesa, petja, glasbe in raznih predstav. Vzdržimse nošenja okrasnih vencev, olepševanja sebe z vonjavami inolepševanja sebe z mažami. Vzdržim se visokih in velikih ležišč.Vzdržim se sprejemanja zlata in denarja. Vzdržim se sprejemanjasurovega žita. Vzdržim se sprejemanja surovega mesa. Vzdržim sesprejemanja žensk in deklet. Vzdržim se sprejemanja moških inženskih sužnjev. Vzdržim se sprejemanja koz in ovc. Vzdržim sesprejemanja perutnine in prašičev. Vzdržim se sprejemanja slonov,goveda, konjev in kobil. Vzdržim se sprejemanja zemljišč inposesti. Vzdržim se hoje po opravkih in prenašanja sporočil.Vzdržim se kupovanja in prodajanja. Vzdržim se lažnih uteži, lažnihkovin in lažnih meril. Vzdržim se goljufanja, varanja insleparstva. Vzdržim se uničevanja, umorov, ugrabitev, razbojništva,plenjenja in nasilja.

Zadovoljensem z oblačili, da zaščitim svoje telo in z miloščino, da napolnimsvoj trebuh in kamorkoli grem, odločim jaz, da vzamem s sabo samoto. Prav tako kot ptica, kamorkoli gre, leti s svojimi krili kotsvojim edinim bremenom, tako tudi jaz postanem zadovoljen zoblačili, da zaščitim svoje telo in z miloščino, da napolnim svojtrebuh, in kamorkoli grem, odločim jaz, da vzamem samo to s sabo.Ko imam ta agregat plemenite kreposti, doživim v sebi blaženost, dasem brezhiben.

Ko vidimobjekt z očmi, se ne oprimem njegovih znakov in značilnosti. Čepustim sposobnost oči nevarovano, lahko vanj vdrejo škodljivastanja pohlepa in nezadovoljstva, zato prakticiram pot njihovezadržanosti, varujem sposobnost oči, se zavežem zadržanostisposobnosti oči. Ko slišim zvok z ušesi … Ko voham vonj z nosom …Ko okušam okus z jezikom … Ko tipam otipljivost s telesom … Kospoznavam pojav z umom, se ne oprimem njegovih znakov inznačilnosti. Če pustim sposobnost uma nevarovano, lahko vanj vdrejoškodljiva stanja pohlepa in nezadovoljstva, zato prakticiram potsvoje zadržanosti, varujem sposobnost uma, se zavežem zadržanostisposobnosti uma. Ko imam to plemenito zadržanost sposobnosti,doživljam v sebi blaženost neomadeževanosti.

Postanemta, ki deluje premišljeno, ko grem naprej in se vračam; ki delujepremišljeno, ko gledam naprej in gledam stran; ki delujepremišljeno, ko upogibam in raztegujem svoje ude; ki delujepremišljeno, ko nosim svoja oblačila in nosim svoje zunanjeoblačilo in skledo; ki deluje premišljeno, ko jem, pijem, požiramhrano in jo okušam; ki deluje premišljeno, ko odvajam blato inuriniram; ki deluje premišljeno, ko hodim, stojim, sedim, zaspim,se zbudim, govorim in sem tiho.

Ko imam taagregat plemenite kreposti in to plemenito zadržanost sposobnostiin ko imam to plemenito pozornost in premišljenost, se zatečem kosamljenem počivališču: v gozd, k vznožju drevesa, na goro, vgrapo, v jamo na pobočju, na tla za kremiranje, v goščavo pragozda,na odprt prostor, na kup slame.

Po vrnitvis poti, na kateri je zbral hrano, po kosilu, sede, prekriža noge,vzravna telo in se posveti pozornosti. Z opustitvijo poželenja posvetu, biva s srcem opuščenim poželenja, svoje srce očistipoželenja. Z opustitvijo zlobe, biva s srcem opuščenim zlobe,sočuten za dobrobit vseh živih bitij, svoje srce očisti zlobe. Zopustitvijo toposti in zaspanosti, biva opuščen toposti inzaspanosti, zaznavajoč svetlobo, pozoren in jasno dojemajoč, svojesrce očisti toposti in zaspanosti. Z opustitvijo nemira inzaskrbljenosti, biva opuščen nemira, s srcem, ki je notranjeumirjeno, svoje srce očisti nemira in zaskrbljenosti. Z opustitvijodvoma, gre preko dvoma, ni zmeden glede koristnih stanj, svoje srceočisti dvoma.

‘Ko semtako zapustil teh pet ovir, nepopolnosti srca, ki slabijo modrost,sem popolnoma odmaknjen od čutnosti, ločen od slabih stanj, vstopilin bival v prvi stopnji zbranosti, kjer so misli in razmišljanje,in je zadovoljstvo in prijetnost, ki sta rojena iz samote. Zumirjanjem misli in razmišljanja, sem vstopil in bival v drugistopnji zbranosti … Ko izgine zadovoljstvo … sem vstopil in bival vtretji stopnji zbranosti … Z opustitvijo prijetnosti inneprijetnosti … sem vstopil in bival v četrti stopnji zbranosti,brez prijetnosti ali neprijetnosti, s čisto mirnodušnostjo inpozornostjo.

‘Ko jebilo moje srce zbrano, prečiščeno, jasno, brezhibno, osvobojenonepopolnosti, voljno, vodljivo, čvrsto in je doseglo mirnodušnost,sem ga usmeril k vednosti o uničenju vplivov. Direktno sem vedel,kako dejansko je: “To je neprijetnost” … “To je izvorneprijetnosti” … “To je prenehanje neprijetnosti” … “To je pot, kivodi do prenehanja neprijetnosti.” Direktno sem vedel, kot dejanskoje: “To so vplivi” … “To je izvor vplivov” … “To je prenehanjevplivov” … “To je pot, ki vodi do prenehanje vplivov.”

‘Ko semvedel in videl na ta način, je bil moje srce osvobojeno vplivačutnosti, vpliva bitnosti in vpliva nevednosti. Ko sem bilosvobojen, je prišla vednost: “Osvobojeno je.” Direktno sem vedel:“Rojstvo je uničeno, sveto življenje je bilo živeto, kar je bilopotrebno je bilo narejeno, nič več ni prihoda nazaj v katerokolistanje.”

‘S takšno vednostjo, takšnim videnjem, prijatelji, je bilo zozirom na to telo z njegovo zavestjo in vsemi zunanjimi znaki,ustvarjanje jaza, ustvarjanje mojega in osnovnega nagnjenja dopredpostavk, v meni izkoreninjeno.’

Rekoč‘dobro,’ menihi, se lahko nekdo navduši in razveseli v besedah tegameniha. Ko to naredi, bi mu moral reči: ‘To je pridobitev za nas,prijatelj, to je velika pridobitev za nas, prijatelj, da vidimotakšnega tovariša v svetemu življenju, kot je častiti.’”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Menihi so bilizadovoljni in veseli besed Blaženega.