Я слышал, что как-то раз, пребывая в ашраме Анатхапиндики в Роще Джеты близ Саваттхи, Благословенный обратился к монахам: «Монахи!»

«Преподобный!» - ответили Благословенному монахи.

Благословенный молвил:

«Монахи, немыслимо, чтобы монах, не устранивший пять немощей ума, не разрешившийся от пяти кандалов ума достиг расцвета, роста, полноценного развития в этих Дхамме и Дисциплине

Неустранённые немощи ума

И что это за неустранённые немощи ума?

Монахи, когда монах неуверен, сомневается в Учителе, пребывает в отношении него в нерешительности, в неопределённости, его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - первая неустранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда монах неуверен, сомневается в Дхамме, пребывает в отношении неё в нерешительности, в неопределённости... это - вторая неустранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда монах неуверен, сомневается в Сангхе, пребывает в отношении неё в нерешительности, в неопределённости... это - третья неустранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда монах неуверен, сомневается в практике, пребывает в отношении неё в нерешительности, в неопределённости, его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - четвёртая неустранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда в отношении своих собратьев по целомудренной жизни монах зол, недоволен, раздражён, бессердечен, его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - пятая неустранённая немощь ума.

Неразрешённые кандалы ума

А что это за неразрешённые кандалы ума?

Монахи, когда монах к чувственным удовольствиям не бесстрастен, не лишён к ним желания, расположения, охоты, горячки, жажды, его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - первые неразрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах к телу не бесстрастен... это - вторые неразрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах к форме не бесстрастен... это - третьи неразрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах, поев сколько хотел, до отвала, предаётся приятной неге, приятному возлежанию, приятному оцепенению, его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - четвёртые неразрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах ведёт целомудренную жизнь в стремлении попасть в сонм божеств, рассуждая: «Благодаря добродетели, соблюдению правил, аскезе или целомудренной жизни, я стану божеством или одним из низших божеств», - его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум не устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - пятые неразрешённые кандалы ума.

Монахи, немыслимо, чтобы монах, не устранивший пять немощей ума, не разрешившийся от пяти кандалов ума достиг расцвета, роста, полноценного развития в этих Дхамме и Дисциплине

Однако, монахи, мыслимо, чтобы монах, устранивший пять немощей ума, успешно разрешившийся от пяти кандалов ума достиг расцвета, роста, полноценного развития в этих Дхамме и Дисциплине

Устранённые немощи ума

И что это за устранённые немощи ума?

Монахи, когда монах уверен, не сомневается в Учителе, не пребывает в отношении него в нерешительности, в неопределённости, его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - первая устранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда монах уверен, не сомневается в Дхамме, не пребывает в отношении неё в нерешительности, в неопределённости... это - вторая устранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда монах уверен, не сомневается в Сангхе, не пребывает в отношении неё в нерешительности, в неопределённости... это - третья устранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда монах уверен, не сомневается в практике, не пребывает в отношении неё в нерешительности, в неопределённости, его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - четвёртая устранённая немощь ума.

И опять же, монахи, когда в отношении своих собратьев по целомудренной жизни монах не зол, не недоволен, не раздражён, не бессердечен, его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - пятая устранённая немощь ума.

Разрешённые кандалы ума

А что это за разрешённые кандалы ума?

Монахи, когда монах к чувственным удовольствиям бесстрастен, лишён к ним желания, расположения, охоты, горячки, жажды, его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - первые разрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах к телу бесстрастен... это - вторые разрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах к форме бесстрастен... это - третьи разрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах, поев не сколько хотел, не до отвала, не предаётся приятной неге, приятному возлежанию, приятному оцепенению, его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - четвёртые разрешённые кандалы ума.

И опять же, монахи, когда монах не ведёт целомудренную жизнь в стремлении попасть в сонм божеств, рассуждая: «Благодаря добродетели, соблюдению правил, аскезе или целомудренной жизни, я стану божеством или одним из низших божеств», - его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению. Поскольку его ум устремляется к ревности, настойчивости, старанию, рвению, это - пятые разрешённые кандалы ума.

Монахи, мыслимо, чтобы монах, устранивший эти пять немощей ума, успешно разрешившийся от этих пяти кандалов ума достиг расцвета, роста, полноценного развития в этих Дхамме и Дисциплине

Четыре основы сверхъестественной силы

Он развивает основу сверхъестественной силы, обладающую концентрацией-благодаря-желанию и фактором усилия, развивает основу сверхъестественной силы, обладающую концентрацией-благодаря-усердию и фактором усилия, развивает основу сверхъестественной силы, обладающую концентрацией-благодаря-уму и фактором усилия, развивает основу сверхъестественной силы, обладающую концентрацией-благодаря-исследованию и фактором усилия, и пятое дерзание.

Монахи, обладающий дерзанием и пятнадцатью [качествами] монах способен на прорыв, на совершенное пробуждение, на достижение непревзойдённой защиты от привязанности.

Сравнение с наседкой и цыплятами

Как у наседки, аккуратно, заботливо, преданно высиживающей восемь, десять или двенадцать яиц, цыплята способны вылупиться, расколов скорлупу своими когтями и клювами, благополучно вырвавшись из яйца, даже без её на то желания: «Пусть же цыплята вылупятся, расколов скорлупу своими когтями и клювами, благополучно вырвавшись из яйца», точно так же обладающий дерзанием и пятнадцатью [качествами] монах способен на прорыв, на совершенное пробуждение, на достижение непревзойдённой защиты от привязанности.

Так молвил Благословенный, и монахи возрадовались его словам

Конец Четокхила сутты

The Middle Discourses

|_A. The First Fifty

|__II. The Chapter on the Lion’s Roar

MN16. Немощи ума

Translations [27]

English

繁體字

日本語

Français

Deutsch

Italiano

Español

Português

Русский

Norsk

Srpski

Čeština

Slovenščina

हिंदी

বাংলা

Việt Ngữ

Bahasa Indonesia

සිංහල

ပြန်သွားရန်

ภาษาไทย

पाळिभासा (Pāli)

Reference