このように、わたしは聞きました。或る時のことです。世尊は、ウッカッターに住んでおられます。スバガ林のサーラ〔樹〕の王の根元において。そこで、まさに、世尊は、比丘たちに告げました。「比丘たちよ」と。「幸甚なる方よ」と、それらの比丘たちは、世尊に答えました。世尊は、こう言いました。「比丘たちよ、一切の諸法（事象）の根元の教相を、あなたたちに説示しましょう。それを聞きなさい。善くしっかりと、意を為しなさい。〔では〕語ります」と。「尊き方よ、わかりました」と、まさに、それらの比丘たちは、世尊に答えました。世尊は、こう言いました。

「比丘たちよ、ここに、無聞の凡夫が、聖者たちと会見しない者であり、聖者たちの法（教え）を熟知しない者であり、聖者たちの法（教え）において教導されず、正なる人士たちと会見しない者であり、正なる人士たちの法（教え）を熟知しない者であり、正なる人士たちの法（教え）において教導されず、地を地として表象します。地を地として表象して、地を思い、地について思い、地として思い、地を『わたしのものである』と思い、地に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

水を水として表象します。水を水として表象して、水を思い、水について思い、水として思い、水を『わたしのものである』と思い、水に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

火を火として表象します。火を火として表象して、火を思い、火について思い、火として思い、火を『わたしのものである』と思い、火に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

風を風として表象します。風を風として表象して、風を思い、風について思い、風として思い、風を『わたしのものである』と思い、風に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

生類たちを生類として表象します。生類たちを生類として表象して、生類たちを思い、生類たちについて思い、生類として思い、生類たちを『わたしのものである』と思い、生類たちに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

天〔の神々〕たちを天〔の神々〕として表象します。天〔の神々〕たちを天〔の神々〕として表象して、天〔の神々〕たちを思い、天〔の神々〕たちについて思い、天〔の神々〕として思い、天〔の神々〕たちを『わたしのものである』と思い、天〔の神々〕たちに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

造物主を造物主として表象します。造物主を、造物主として表象して、造物主を思い、造物主について思い、造物主として思い、造物主を『わたしのものである』と思い、造物主に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

梵〔天〕を梵〔天〕として表象します。梵〔天〕を梵〔天〕として表象して、梵〔天〕を思い、梵〔天〕について思い、梵〔天〕として思い、梵〔天〕を『わたしのものである』と思い、梵〔天〕に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

光音〔天の神々〕たちを光音〔天の神〕として表象します。光音〔天の神々〕たちを光音〔天の神〕として表象して、光音〔天の神々〕たちを思い、光音〔天の神々〕たちについて思い、光音〔天の神〕として思い、光音〔天の神々〕たちを『わたしのものである』と思い、光音〔天の神々〕たちに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

遍浄〔天の神々〕たちを遍浄〔天の神〕として表象します。遍浄〔天の神々〕たちを遍浄〔天の神〕として表象して、遍浄〔天の神々〕たちを思い、遍浄〔天の神々〕たちについて思い、遍浄〔天の神〕として思い、遍浄〔天の神々〕たちを『わたしのものである』と思い、遍浄〔天の神々〕たちに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

広果〔天の神々〕たちを広果〔天の神〕として表象します。広果〔天の神々〕たちを広果〔天の神〕として表象して、広果〔天の神々〕たちを思い、広果〔天の神々〕たちについて思い、広果〔天の神〕として思い、広果〔天の神々〕たちを『わたしのものである』と思い、広果〔天の神々〕たちに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

アビブー〔神〕（無色の四蘊を征服した表象なき生存）をアビブー〔神〕として表象します。アビブー〔神〕を、アビブー〔神〕として表象して、アビブー〔神〕を思い、アビブー〔神〕について思い、アビブー〔神〕として思い、アビブー〔神〕を『わたしのものである』と思い、アビブー〔神〕に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

虚空無辺なる〔認識の〕場所（空無辺処）を虚空無辺なる〔認識の〕場所として表象します。虚空無辺なる〔認識の〕場所を虚空無辺なる〔認識の〕場所として表象して、虚空無辺なる〔認識の〕場所を思い、虚空無辺なる〔認識の〕場所について思い、虚空無辺なる〔認識の〕場所として思い、虚空無辺なる〔認識の〕場所を『わたしのものである』と思い、虚空無辺なる〔認識の〕場所に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

識知無辺なる〔認識の〕場所（識無辺処）を識知無辺なる〔認識の〕場所として表象します。識知無辺なる〔認識の〕場所を識知無辺なる〔認識の〕場所として表象して、識知無辺なる〔認識の〕場所を思い、識知無辺なる〔認識の〕場所について思い、識知無辺なる〔認識の〕場所として思い、識知無辺なる〔認識の〕場所を『わたしのものである』と思い、識知無辺なる〔認識の〕場所に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

無所有なる〔認識の〕場所（無所有処）を無所有なる〔認識の〕場所として表象します。無所有なる〔認識の〕場所を無所有なる〔認識の〕場所として表象して、無所有なる〔認識の〕場所を思い、無所有なる〔認識の〕場所について思い、無所有なる〔認識の〕場所として思い、無所有なる〔認識の〕場所を『わたしのものである』と思い、無所有なる〔認識の〕場所に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所（非想非非想処）を表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所として表象します。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所として表象して、表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を思い、表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所について思い、表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所として思い、表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を『わたしのものである』と思い、表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

見られたものを見られたものとして表象します。見られたものを見られたものとして表象して、見られたものを思い、見られたものについて思い、見られたものとして思い、見られたものを『わたしのものである』と思い、見られたものに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

聞かれたものを聞かれたものとして表象します。聞かれたものを聞かれたものとして表象して、聞かれたものを思い、聞かれたものについて思い、聞かれたものとして思い、聞かれたものを『わたしのものである』と思い、聞かれたものに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

思われたものを思われたものとして表象します。思われたものを思われたものとして表象して、思われたものを思い、思われたものについて思い、思われたものとして思い、思われたものを『わたしのものである』と思い、思われたものに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

識られたものを識られたものとして表象します。識られたものを識られたものとして表象して、識られたものを思い、識られたものについて思い、識られたものとして思い、識られたものを『わたしのものである』と思い、識られたものに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

一なることを一なることとして表象します。一なることを一なることとして表象して、一なることを思い、一なることについて思い、一なることとして思い、一なることを『わたしのものである』と思い、一なることに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

種々なることを種々なることとして表象します。種々なることを種々なることとして表象して、種々なることを思い、種々なることについて思い、種々なることとして思い、種々なることを『わたしのものである』と思い、種々なることに愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

一切を一切として表象します。一切を一切として表象して、一切を思い、一切について思い、一切として思い、一切を『わたしのものである』と思い、一切に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

涅槃を涅槃として表象します。涅槃を涅槃として表象して、涅槃を思い、涅槃について思い、涅槃として思い、涅槃を『わたしのものである』と思い、涅槃に愉悦します。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔いまだ〕遍知されていないものがあるから』と、〔わたしは〕説きます。

凡夫を所以にする第一の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、すなわち、また、その比丘が、〔いまだ〕学びある者（有学）であり、〔いまだ〕意図に至り得ていない者であり、束縛からの平安（軛安穏）という無上なるものを切望しながら〔世に〕住むなら、彼もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思うことがあってはならず、地について思うことがあってはならず、地として思うことがあってはならず、地を『わたしのものである』と思うことがあってはならず、地に愉悦してはいけません。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔それが〕遍知されるべきであるから』と、〔わたしは〕説きます。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音〔天の神々〕たちを……。遍浄〔天の神々〕たちを……。広果〔天の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思うことがあってはならず、涅槃について思うことがあってはならず、涅槃として思うことがあってはならず、涅槃を『わたしのものである』と思うことがあってはならず、涅槃に愉悦してはいけません。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔それが〕遍知されるべきであるから』と、〔わたしは〕説きます。

〔いまだ〕学びある者を所以にする第二の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、すなわち、また、その比丘が、阿羅漢であり、煩悩（漏）の滅尽者であり、〔梵行の〕完成者であり、為すべきことを為した者であり、〔生の〕重荷を置いた者であり、自らの義（目的）に至り得た者であり、〔迷いの〕生存（有）に束縛するもの（結）の完全なる滅尽者であり、正しい了知による解脱者であるなら、彼もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思わず、地について思わず、地として思わず、地を『わたしのものである』と思わず、地に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔それが〕遍知されたから』と、〔わたしは〕説きます。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音〔天の神々〕たちを……。遍浄〔天の神々〕たちを……。広果〔天の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思わず、涅槃について思わず、涅槃として思わず、涅槃を『わたしのものである』と思わず、涅槃に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。『彼には、〔それが〕遍知されたから』と、〔わたしは〕説きます。

煩悩の滅尽者を所以にする第三の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、すなわち、また、その比丘が、阿羅漢であり、煩悩の滅尽者であり、〔梵行の〕完成者であり、為すべきことを為した者であり、〔生の〕重荷を置いた者であり、自らの義（目的）に至り得た者であり、〔迷いの〕生存に束縛するものの完全なる滅尽者であり、正しい了知による解脱者であるなら、彼もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思わず、地について思わず、地として思わず、地を『わたしのものである』と思わず、地に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。貪欲（貪）の滅尽あることからであり、貪欲を離れたことからです。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音天〔の神々〕たちを……。遍浄天〔の神々〕たちを……。広果天〔の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思わず、涅槃について思わず、涅槃として思わず、涅槃を『わたしのものである』と思わず、涅槃に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。貪欲の滅尽あることからであり、貪欲を離れたことからです。

煩悩の滅尽者を所以にする第四の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、すなわち、また、その比丘が、阿羅漢であり、煩悩の滅尽者であり、〔梵行の〕完成者であり、為すべきことを為した者であり、〔生の〕重荷を置いた者であり、自らの義（目的）に至り得た者であり、〔迷いの〕生存に束縛するものの完全なる滅尽者であり、正しい了知による解脱者であるなら、彼もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思わず、地について思わず、地として思わず、地を『わたしのものである』と思わず、地に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。憤怒（瞋）の滅尽あることからであり、憤怒を離れたことからです。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音天〔の神々〕たちを……。遍浄天〔の神々〕たちを……。広果天〔の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思わず、涅槃について思わず、涅槃として思わず、涅槃を『わたしのものである』と思わず、涅槃に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。憤怒の滅尽あることからであり、憤怒を離れたことからです。

煩悩の滅尽者を所以にする第五の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、すなわち、また、その比丘が、阿羅漢であり、煩悩の滅尽者であり、〔梵行の〕完成者であり、為すべきことを為した者であり、〔生の〕重荷を置いた者であり、自らの義（目的）に至り得た者であり、〔迷いの〕生存に束縛するものの完全なる滅尽者であり、正しい了知による解脱者であるなら、彼もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思わず、地について思わず、地として思わず、地を『わたしのものである』と思わず、地に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。迷妄（痴）の滅尽あることからであり、迷妄を離れたことからです。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音天〔の神々〕たちを……。遍浄天〔の神々〕たちを……。広果天〔の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思わず、涅槃について思わず、涅槃として思わず、涅槃を『わたしのものである』と思わず、涅槃に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。迷妄の滅尽あることからであり、迷妄を離れたことからです。

煩悩の滅尽者を所以にする第六の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たる如来もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思わず、地について思わず、地として思わず、地を『わたしのものである』と思わず、地に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。『如来には、終極が遍知されたから』と、〔わたしは〕説きます。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音天〔の神々〕たちを……。遍浄天〔の神々〕たちを……。広果天〔の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思わず、涅槃について思わず、涅槃として思わず、涅槃を『わたしのものである』と思わず、涅槃に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。『如来には、終極が遍知されたから』と、〔わたしは〕説きます。

如来を所以にする第七の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たる如来もまた、地を地として証知します。地を地として証知して、地を思わず、地について思わず、地として思わず、地を『わたしのものである』と思わず、地に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。『愉悦は、苦しみの根元である』と、かくのごとく見出して、『生存から生がある』『生類には老と死がある』と〔知るからです〕。比丘たちよ、それゆえに、ここに、『如来は。全てにわたり、諸々の渇愛の、滅尽あることから、離貪あることから、止滅あることから、施捨あることから、放棄あることから、無上なる正等覚を現正覚したのだ』と、〔わたしは〕説きます。

水を……略……。火を……。風を……。生類たちを……。天〔の神々〕たちを……。造物主を……。梵〔天〕を……。光音天〔の神々〕たちを……。遍浄天〔の神々〕たちを……。広果天〔の神々〕たちを……。アビブー〔神〕を……。虚空無辺なる〔認識の〕場所を……。識知無辺なる〔認識の〕場所を……。無所有なる〔認識の〕場所を……。表象あるにもあらず表象なきにもあらざる〔認識の〕場所を……。見られたものを……。聞かれたものを……。思われたものを……。識られたものを……。一なることを……。種々なることを……。一切を……。涅槃を涅槃として証知します。涅槃を涅槃として証知して、涅槃を思わず、涅槃について思わず、涅槃として思わず、涅槃を『わたしのものである』と思わず、涅槃に愉悦しません。それは、何を因とするのですか。『愉悦は、苦しみの根元である』と、かくのごとく見出して、『生存から生がある』『生類には老と死がある』と〔知るからです〕。比丘たちよ、それゆえに、ここに、『如来は。全てにわたり、諸々の渇愛の、滅尽あることから、離貪あることから、止滅あることから、施捨あることから、放棄あることから、無上なる正等覚を現正覚したのだ』と、〔わたしは〕説きます」と。

如来を所以にする第八の理趣と境地の範囲は〔以上で〕終了となる。

世尊は、この〔言葉〕を言いました。それらの比丘たちは、世尊の語ったことを大いに喜ばなかった、ということです。

根元の教相の経は終了となり、〔以上が〕第一となる。

The Middle Discourses

|_A. The First Fifty

|__I. The Chapter on the Root of All Things

MN1. 根元の教相の経

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