Ainsi ai-je entendu.

En ce temps-là le Seigneur séjournait, près de Sâvatthi, dans le parc Anâthapiṇḍika du bois Jéta.

Là, le Seigneur s’adressa aux moines :

—Moines.

—Oui, Seigneur, lui répondirent les moines.

Le Seigneur leur dit ceci :

—Le moine qui se consacre aux états d’être supérieurs, moines, doit de temps en temps (si des perturbations apparaissent) prendre cinq signes en considération. Lesquels ? Quand des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion se produisent quand il a trouvé le signe et le contemple, le moine doit porter son attention sur un signe différent, un signe à connotation bénéfique. L’attention à cet autre signe détruira les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fera disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention restera à l’intérieur (du domaine choisi), s’y établira, s’y unifiera et s’y concentrera.

Un habile charpentier, moines, ou son apprenti pousse une grosse cheville avec une cheville plus fine, la chasse du bois et l’en fait sortir. De même, quand des saisies pernicieuses entachées… se produisent… le moine doit porter son attention sur un autre signe à connotation bénéfique, cette attention détruira les saisies pernicieuses… et son attention… se concentrera.

« Mais si, moines, des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion persistent alors qu’il porte son attention sur un signe différent, un signe à connotation bénéfique, le moine doit examiner de près les inconvénients de ces pensées : “Ces saisies sont pernicieuses, ces saisies sont répréhensibles, ces saisies ont des effets douloureux”. L’examen attentif de ces inconvénients détruira les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fera disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention restera à l’intérieur, s’y établira, s’y unifiera et s’y concentrera.

Une jeune fille, moines, ou un jeune homme, amateur de bijoux, s’offusquerait d’avoir un cadavre de serpent, un cadavre de chien ou un cadavre d’homme autour du cou (en guise d’ornement), il en serait honteux et dégoûté. De même, si des saisies entachées… persistent… le moine doit examiner de près les inconvénients de ces pensées, cet examen attentif détruira les saisies pernicieuses… et son attention… se concentrera.

« Mais si, moines, des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion persistent alors qu’il examine de près les inconvénients de ces saisies, le moine doit cesser de leur prêter attention et de les considérer. Le fait de ne plus y prêter attention et de ne plus les considérer détruira les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fera disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention… se concentrera.

Un homme doué de bons yeux, moines, qui ne veut pas voir les spectacles présents dans son champ de vision peut fermer les yeux ou détourner le regard. De même, si des saisies entachées… persistent… le moine doit cesser de leur prêter attention et de les considérer, cela détruira les saisies pernicieuses… et son attention… se concentrera.

« Mais si, moines, des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion persistent alors qu’il cesse de leur prêter attention et de les considérer, le moine doit examiner ce qui cause ces saisies. L’examen des causes détruira les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fera disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention… se concentrera.

Quand un homme marche vite, moines, il peut se demander : “pour quelle raison suis-je en train de marcher vite ? Je ferais mieux de marcher lentement”. Il se met à marcher lentement, et se demande alors : “Pour quelle raison suis-je en train de marcher lentement ? Je ferais mieux de m’arrêter”. Il s’arrête, et se demande encore : “Pour quelle raison restè-je debout ? Je ferais mieux de m’asseoir”. Il s’assied, et se demande enfin : “Pour quelle raison suis-je assis ? Je ferais mieux de m’allonger”. Et finalement il s’allonge. Cet homme a rejeté les attitudes les plus grossières pour adopter à chaque fois des attitudes plus tranquilles. De même, si des saisies entachées… persistent… le moine doit examiner ce qui les cause, et cet examen détruira les saisies pernicieuses… et son attention… se concentrera.

« Mais si, moines, des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion persistent alors qu’il examine ce qui cause ces saisies, le moine doit, en serrant les dents et en pressant la langue sur le palais, terrasser, écraser et broyer l’état d’être par un état d’être. Le fait de contenir, d’écraser et broyer l’état d’être par l’état d’être en serrant les dents et en pressant la langue contre le palais détruira les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fera disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention restera à l’intérieur, s’y établira, s’y unifiera et s’y concentrera.

Un homme robuste, moines, peut attraper un homme plus faible par la tête ou par le corps, le terrasser, l’écraser et le broyer. De même, si des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion persistent alors qu’il examine ce qui cause ces saisies, le moine doit, en serrant les dents et en pressant sa langue sur son palais, terrasser, écraser et broyer l’état d’être par l’état d’être. Le fait qu’il contient, écrase et broie l’état d’être par l’état d’être en serrant les dents et en pressant la langue sur le palais détruira les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fera disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention restera à l’intérieur, s’y établira, s’y unifiera et s’y concentrera.

« Ainsi, moines, quand des saisies mentales pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion se produisent quand il a trouvé le signe et le contemple, le moine doit porter son attention sur un signe différent, un signe à connotation bénéfique. L’attention à cet autre signe détruit les saisies pernicieuses entachées d’attirance, d’aversion ou de confusion, et les fait disparaître. Du fait de leur disparition, l’attention reste à l’intérieur, s’y établit, s’y unifie et s’y concentre.

Grâce à l’examen attentif des inconvénients de ces saisies, les saisies pernicieuses… disparaissent. Du fait de leur disparition, l’attention… se concentre.

Du fait de cesser de porter attention et de considérer les saisies pernicieuses… les saisies pernicieuses… disparaissent. Du fait de leur disparition, l’attention… se concentre.

Grâce à l’examen des causes des saisies pernicieuses, celles-ci…disparaissent. Du fait de leur disparition, l’attention… se concentre.

Quand on contient, écrase, broie l’état d’être par l’état d’être, les saisies pernicieuses… disparaissent. Du fait de leur disparition, l’attention… se concentre.

On dit alors que ce moine maîtrise le mouvement des pensées, car il saisit les pensées qu’il veut saisir et ne saisit pas celles qu’il ne veut pas saisir. Il a coupé toute soif, défait toutes les chaînes et mis fin au malheur grâce à la parfaite compréhension-destruction de l’appréciation (de soi). »

Ainsi parla le Seigneur.

Les moines furent satisfaits des paroles du Seigneur et ils s’en réjouirent.

Vitakkasaṇṭhānasuttaṁ n° 20

The Middle Discourses

|_A. The First Fifty

|__II. The Chapter on the Lion’s Roar

MN20. Le récit des pensées obsédantes

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