我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

當時，尊者摩利亞帕辜那住於過度與比丘尼們一起交際接觸。尊者摩利亞帕辜那這麼住於與比丘尼們一起交際接觸：如果任何比丘在摩利亞帕辜那面前貶損那些比丘尼，尊者摩利亞帕辜那因此而被激怒，不悅意地作諍論；而如果任何比丘在那些比丘尼面前貶損尊者摩利亞帕辜那，那些比丘尼因此而被激怒，不悅意地作諍論，尊者摩利亞帕辜那這麼住於與比丘尼們一起交際接觸。

那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：

「大德！尊者摩利亞帕辜那住於過度與比丘尼們一起交際接觸，大德！尊者摩利亞帕辜那這麼住於與比丘尼們一起交際接觸：如果任何比丘在摩利亞帕辜那面前貶損那些比丘尼，尊者摩利亞帕辜那因此而被激怒，不悅意地作諍論；而如果任何比丘在那些比丘尼面前貶損尊者摩利亞帕辜那，那些比丘尼因此而被激怒，不悅意地作諍論，大德！尊者摩利亞帕辜那這麼住於與比丘尼們一起交際接觸。」

那時，世尊召喚某位比丘：

「來！比丘！你以我的名義召喚摩利亞帕辜那比丘：『帕辜那學友！大師召喚你。』」

「是的，大德！」那位比丘回答世尊後，就去見尊者摩利亞帕辜那。抵達後，對尊者摩利亞帕辜那這麼說：

「帕辜那學友！大師召喚你。」

「是的，學友！」尊者摩利亞帕辜那回答那位比丘後，就去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者摩利亞帕辜那這麼說：

「是真的嗎？帕辜那！你住於過度與比丘尼們一起交際接觸嗎？帕辜那！你這麼住於與比丘尼們一起交際接觸：如果任何比丘在你面前貶損那些比丘尼，你因此而被激怒，不悅意地作諍論；而如果任何比丘在那些比丘尼面前貶損你，那些比丘尼因此而被激怒，不悅意地作諍論，帕辜那！你這麼住於與比丘尼一起交際接觸嗎？」

「是的，大德！」

「帕辜那！你不是由於信，從在家出家，成為非家生活的善男子嗎？」

「是的，大德！」

「帕辜那！如果你住於過度與比丘尼們一起交際接觸，這對由於信，從在家出家，成為非家生活善男子的你是不適當的。帕辜那！因此，在這裡，如果任何人在你面前貶損那些比丘尼，帕辜那！在那裡，凡依存於家的欲、依存於家的尋，你應該捨斷它們，帕辜那！在這裡，你應該這麼學：『我的心將不變易，我將不說惡語，我將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋。』帕辜那！你應該這麼學。

帕辜那！因此，在這裡，如果任何人在你面前以拳頭、土塊、棒杖、刀劍打擊那些比丘尼，帕辜那！在這裡，你該這麼學：『我的心將不變易，我將不說惡語，我將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋。』帕辜那！你應該這麼學。

帕辜那！因此，在這裡，如果任何人在你面前貶損你，帕辜那！在那裡，凡依存於家的欲、依存於家的尋，你應該捨斷它們，帕辜那！在這裡，你應該這麼學：『我的心將不變易，我將不說惡語，我將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋。』帕辜那！你應該這麼學。

帕辜那！因此，在這裡，如果任何人在你面前以拳頭、土塊、棒杖、刀劍打擊你，帕辜那！在這裡，你該這麼學：『我的心將不變易，我將不說惡語，我將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋。』帕辜那！你應該這麼學。」

那時，世尊召喚比丘們：

「比丘們！有一次，比丘們使我的心歡喜。比丘們！這裡，我召喚比丘們：『比丘們！我一座食而食，比丘們！當一座食而食時，我覺知少病、少惱、起居輕快、有力氣、樂住，比丘們！來！請你們也一座食而食，比丘們！當一座食而食時，你們將覺知少病、少惱、起居輕快、有力氣、樂住。』比丘們！我不須在那些比丘上多作教誡，比丘們！我只須在那些比丘上作正念的生起。比丘們！猶如在平整地面的十字路口如果有軛著駿馬的車輛住立，鞭子已放置，熟練的訓練師、馬的調御者登上後，他以左手握持繮繩，右手握持鞭子，能來去任何想要到的地方。同樣的，比丘們！我不須在那些比丘上多作教誡，比丘們！我只須在那些比丘上作正念的生起。比丘們！因此，你們應該捨斷不善的，你們要在善法上作努力，這樣，你們在這法、律中將來到成長、增長、擴展。比丘們！猶如在村落或離村落不遠處有大沙羅樹林，被蓖麻覆蓋，如果有任何男子走來，對它樂於利益、有利、離軛安穩，他切斷那些會奪取營養的彎曲小沙羅樹後，會丟到外面，他會徹底清乾淨樹林內部，凡那些善生長的直小沙羅樹會持續正直，比丘們！這樣，這沙羅樹林過些時候會來到成長、增長、擴展。同樣的，比丘們！你們應該捨斷不善的，你們要在善法上作努力，這樣，你們在這法、律中將來到成長、增長、擴展。

比丘們！從前，就在這舍衛城中有位屋主之婦名叫偉蝶希葛，關於屋主之婦偉蝶希葛有這樣的好名聲被傳播著：『屋主之婦偉蝶希葛柔和，屋主之婦偉蝶希葛謙遜，屋主之婦偉蝶希葛寂靜。』又，比丘們！屋主之婦偉蝶希葛的女僕名叫黑，她伶俐、不懶惰、善整備工作。那時，女僕黑這麼想：『關於我的女主人有這樣的好名聲被傳播著：「屋主之婦偉蝶希葛柔和，屋主之婦偉蝶希葛謙遜，屋主之婦偉蝶希葛寂靜。」如何？我的女主人存在內在的憤怒而不顯露？或者［真的］不存在？或者［由於］我的善整備工作，因此我的女主人存在內在的憤怒而不顯露，非不存在？讓我觀察女主人。』比丘們！那時，女僕黑天亮時才起來。比丘們！那時，屋主之婦偉蝶希葛對女僕黑這麼說：『喂！黑！』『什麼事？女主人！』『喂！為何天亮時才起來？』『沒事，女主人！』『沒事？不像話！惡女僕，天亮時才起來。』她憤怒、不滿、皺眉頭。比丘們！那時，女僕黑這麼想：『我的女主人存在內在的憤怒而不顯露，非不存在，［由於］我的善整備工作，因此我的女主人存在內在的憤怒而不顯露，非不存在，讓我觀察女主人更多些。』比丘們！那時，女僕黑比天亮更晚時才起來。比丘們！那時，屋主婦偉蝶希葛對女僕黑這麼說：『喂！黑！』『什麼事？女主人！』『喂！為何比天亮更晚時才起來？』『沒事，女主人！』『沒事？不像話！惡女僕，比天亮更晚時才起來。』她憤怒、不滿、說不滿的話。比丘們！那時，女僕黑這麼想：『我的女主人存在內在的憤怒而不顯露，非不存在，［由於］我的善整備工作，因此我的女主人存在內在的憤怒而不顯露，非不存在，讓我觀察女主人更多些。』比丘們！那時，女僕黑［仍］比天亮更晚時才起來。比丘們！那時，屋主之婦偉蝶希葛對女僕黑這麼說：『喂！黑！』『什麼事？女主人！』『喂！為何比天亮［更晚］時才起來？』『沒事，女主人！』『沒事？不像話！惡女僕，比天亮［更晚］時才起來。』她憤怒、不滿，拿起縫針後，打擊頭部，打破頭。比丘們！那時，女僕黑頭破血流地向鄰居訴苦：『請你們看！柔和的人做的事！請你們看！謙遜的人做的事！請你們看！寂靜的人做的事！為何一個女僕天亮時起來就憤怒、不滿，拿起縫針後，打擊頭部，打破頭呢？』比丘們！那時，過些時候，關於屋主之婦偉蝶希葛有這樣的惡名聲被傳播著：『屋主之婦偉蝶希葛兇惡，屋主之婦偉蝶希葛不謙遜，屋主之婦偉蝶希葛不寂靜。』

同樣的，比丘們！這裡，某位比丘極柔和、極謙遜、極寂靜，只要不合意的語法沒觸及他。比丘們！但，當不合意的語法觸及［那位］比丘，那時，比丘［是否］『柔和』、『謙遜』、『寂靜』［才］能被知道。比丘們！我不以衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品之因而他成為易被說服的，來到柔和，就說：『比丘是易被說服的。』那是什麼原因呢？比丘們！因為，當那位比丘得不到衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品時，他不是易被說服的，不來到柔和。但，比丘們！當比丘恭敬、尊重、尊敬、崇敬、敬重法時，他成為易被說服的，來到柔和，我說：『他是易被說服的。』比丘們！因此，在這裡，『我們將以恭敬、尊重、尊敬、崇敬、敬重法而成為易被說服的，來到柔和。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！有這五種語法，當他人對你說時，他會［以這五種語法］說：以適當時機或以不適當時機、以真實的或以不真實的、以柔和的或以粗暴的、以伴隨利益的或以不伴隨利益的、以慈心的或以內瞋的。比丘們！當他人對你說時，他會適當時機地或不適當時機地說；比丘們！當他人對你說時，他會真實地或不真實地說；比丘們！當他人對你說時，他會柔和地或粗暴地說；比丘們！當他人對你說時，他會伴隨利益地或不伴隨利益地說；比丘們！當他人對你說時，他會慈心地或內瞋地說。比丘們！在那裡，你們應該這麼學：『我們的心將不變易，我們將不說惡語，我們將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋，我們將以與慈俱行之心遍滿那個人後而住，且以他為所緣，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！猶如男子如果拿了鋤頭與籃子走來，如果他這麼說：『我將使這大地成為非地。』他會到處挖、到處離散、到處吐口水、到處小便［而說］：『成為非地，成為非地。』比丘們！你們怎麼想：那位男子是否能使這大地成為非地呢？」

「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為這大地深不可量，不容易使它成為非地，這位男子只會有疲勞與惱害的分。」

「同樣的，比丘們！有這五種語法，當他人對你說時，他會［以這五種語法］說：以適當時機或以不適當時機、以真實的或以不真實的、以柔和的或以粗暴的、以伴隨利益的或以不伴隨利益的、以慈心的或以內瞋的。比丘們！當他人對你說時，他會適當時機地或不適當時機地說；比丘們！當他人對你說時，他會真實地或不真實地說；比丘們！當他人對你說時，他會柔和地或粗暴地說；比丘們！當他人對你說時，他會伴隨利益地或不伴隨利益地說；比丘們！當他人對你說時，他會慈心地或內瞋地說。比丘們！在那裡，你們應該這麼學：『我們的心將不變易，我們將不說惡語，我們將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋，我們將以與慈俱行之心遍滿那個人後而住，且以他為所緣，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！猶如男子如果拿了胭脂紅、鬱金黃、靛藍、深紅走來，如果他這麼說：『我將在這虛空中刻畫形相、使形相出現。』比丘們！你們怎麼想：那位男子是否能在這虛空中刻畫形相、使形相出現呢？」

「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為這虛空非色、不可見，在那裡，不容易刻畫形相、使形相出現，這位男子只會有疲勞與惱害的分。」

「同樣的，比丘們！有這五種語法，當他人對你說時，他會［以這五種語法］說：以適當時機或以不適當時機、……（中略）『我們的心將不變易，……且以他為所緣，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！猶如男子如果拿了熾燃的草炬走來，如果他這麼說：『我將以這熾燃的草炬燒乾恒河。』比丘們！你們怎麼想：那位男子是否能以這熾燃的草炬燒乾恒河呢？」

「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為恒河深不可量，不容易以這熾燃的草炬燒乾它，這位男子只會有疲勞與惱害的分。」

「同樣的，比丘們！有這五種語法，當他人對你說時，他會［以這五種語法］說：以適當時機或以不適當時機、……（中略）『我們的心將不變易，……且以他為所緣，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！猶如有被搓揉、被善搓揉、被徹底搓揉過、柔軟、滑溜、斷除沙沙聲、斷除啪啦啪啦聲的貓皮袋，那時，如果男子拿了木棒或石頭走來，如果他這麼說：『我將以木棒或石頭使這被搓揉、被善搓揉、被徹底搓揉過、柔軟、滑溜、斷除沙沙聲、斷除啪啦啪啦聲的貓皮袋沙沙作響、啪啦啪啦作響。』比丘們！你們怎麼想：那位男子是否能以木棒或石頭使那被搓揉、被善搓揉、被徹底搓揉過、柔軟、滑溜、斷除沙沙聲、斷除啪啦啪啦聲的貓皮袋沙沙作響、啪啦啪啦作響呢？」

「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為那貓皮袋已被搓揉、被善搓揉、被徹底搓揉過，柔軟、滑溜、斷除沙沙聲、斷除啪啦啪啦聲，不容易以木棒或石頭使它沙沙作響、啪啦啪啦作響，這位男子只會有疲勞與惱害的分。」

「同樣的，比丘們！有這五種語法，當他人對你說時，他會［以這五種語法］說：以適當時機或以不適當時機、以真實的或以不真實的、以柔和的或以粗暴的、以伴隨利益的或以不伴隨利益的、以慈心的或以內瞋的。比丘們！當他人對你說時，他會適當時機地或不適當時機地說；比丘們！當他人對你說時，他會真實地或不真實地說；比丘們！當他人對你說時，他會柔和地或粗暴地說；比丘們！當他人對你說時，他會伴隨利益地或不伴隨利益地說；比丘們！當他人對你說時，他會慈心地或內瞋地說。比丘們！在那裡，你們應該這麼學：『我們的心將不變易，我們將不說惡語，我們將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋，我們將以與慈俱行之心遍滿那個人後而住，且以他為所緣，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！即使盜賊、調查員以兩邊都有木把的鋸子［將你］一個肢體、一個肢體地切開，在那裡會使心惹惱，那樣也非我的教導。比丘們！在那裡，你們應該這麼學：『我們的心將不變易，我們將不說惡語，我們將住於為［他人］利益的同情，慈心而不內瞋，我們將以與慈俱行之心遍滿那個人後而住，且以他為所緣，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』比丘們！你們應該這麼學。

比丘們！如果你們經常作意這個鋸子譬喻的教誡，比丘們！你們會看見那細或粗的語法你們不能忍的嗎？」

「不，大德！」

「比丘們！因此，在這裡，你們要經常作意這個鋸子譬喻的教誡，你們將有長久的利益與安樂。」

這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。

鋸子譬喻經第一終了。

The Middle Discourses

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MN21. 鋸子譬喻經

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