Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel pri Sāvatthīju, v Džetovem gozdičku Anāthapiṇḍikovega parka. Ob tej priliki je častiti Kumāra Kassapa živel v Gozdičku slepih.

Ko je bila že pozna noč, je neko božanstvo čudovitega videza, ki je osvetlilo celoten Gozdiček slepih, pristopilo k častitemu Kumāra Kassapi in stopilo na stran. Ko je tako stalo, mu je božanstvo reklo:

“Menih, menih! To mravljišče se dimi ponoči in gori podnevi.

Tako je rekel brahman: ‘Koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal palico: ‘Palica, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven palico, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal krastačo: ‘Krastača, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven krastačo, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal razcepljen les: ‘Razcepljen les, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven razcepljen les, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal cedilo: ‘Cedilo, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven cedilo, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal želvo: ‘Želva, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven želvo, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal sekiro in tnalo: ‘Sekira in tnalo, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven sekiro in tnalo, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal kos mesa: ‘Kos mesa, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Vrzi ven kos mesa, koplji z nožem, modrijan.’ Ko je kopal z nožem je modrijan zagledal kobro: ‘Kobra, častiti gospod.’

Tako je rekel brahman: ‘Pusti kobro, ne škoduj kobri, spoštuj kobro.’

Menih, pojdi k Blaženemu in ga vprašaj o teh prispodobah. Kot ti Blaženi pove, tako si zapomni. Menih, razen Tathāgate ali učenca Tathāgate ali tega, ki se je od njega učil, ne vidim nikogar na tem svetu, z njegovimi božanstvi, njegovimi Mārami in njegovimi Brahmāmi, v tej generaciji z njenimi asketi in brahmani, njenimi princi in njenimi ljudmi, katerega razlaga te uganke bi zadovoljila srce.”

To je reklo božanstvo in nato naenkrat izginilo.

Ko je noč minila je častiti Kumāra Kassapa odšel do Blaženega. Ko se mu je poklonil je sedel na stran in povedal Blaženemu, kaj se je zgodilo. Potem ga je vprašal: “Častiti gospod, kaj je mravljišče, kaj je dimljenje ponoči, kaj je gorenje podnevi? Kdo je brahman, kdo je modrijan? Kaj je nož, kaj je kopanje, kaj je palica, kaj je krastača, kaj je razcepljen les, kaj je sito, kaj je želva, kaj sta sekira in tnalo, kaj je kos mesa, kaj je kobra?”

“Menih, mravljišče je simbol za telo, narejeno iz snovi, ki ga sestavljajo štirje veliki elementi, ustvarjeno od matere in očeta, zgrajeno iz kuhanega riža in ovsene kaše in je predmet nestalnosti, obrabe in izrabe, raztapljanja in razpada.

Kar človek misli in tuhta ponoči in temelji na dejanjih podnevi, je ‘se dimi ponoči.’

Dejanja, ki jih človek izvaja podnevi s telesom, v govoru in umu, ko je ponoči razmišljal in razglabljal, je ‘gori podnevi.’

Brahman je simbol za Tathāgato, izpopolnjenega in popolno prebujenega. Modrijan je simbol za meniha na višji stopnji vadbe. Nož je simbol za plemenito modrost. Kopanje je simbol vztrajnosti.

Palica je simbol za nevednost. ‘Vrzi ven palico: opusti nevednost. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Krastača je simbol za jezo in nemir. ‘Vrzi ven krastačo: opusti jezo in nemir. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Razcepljen les je simbol za dvom. ‘Vrzi ven razcepljen les: opusti dvom. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Cedilo je simbol za pet ovir, namreč, za oviro želje po čutnem užitku, oviro zlobnosti, oviro toposti in zaspanosti, oviro nemira in zaskrbljenosti in oviro dvoma. ‘Vrzi ven cedilo: opusti pet ovir. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Želva je simbol za pet agregatov s predpostavko, namreč, agregat snovi s predpostavko, agregat občutka s predpostavko, agregat zaznave s predpostavko, agregat tvorb s predpostavko in agregat zavesti s predpostavko. ‘Vrzi ven sito: opusti pet agregatov s predpostavko. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Sekira in tnalo sta simbola petih vezi čutnosti - objektov, ki se spoznajo z očmi, po katerih se želi, se hrepeni, so prijetni in simpatični, povezani z željo po čutnosti in izzivajo poželenje, zvokov, ki se spoznajo z ušesi … vonjev, ki se spoznajo z nosom … okusov, ki se spoznajo z jezikom … otipljivosti, ki se spozna s telesom, po kateri se želi, se hrepeni, je prijetna in simpatična, povezana z željo po čutnosti in izziva poželenje. ‘Vrzi ven sekiro in tnalo: opusti pet vezi čutnosti. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Kos mesa je simbol uživanja in poželenja. ‘Vrzi ven kos mesa: opusti uživanje in poželenje. Koplji z nožem, modrijan.’ To je pomen.

Kobra je simbol za meniha, ki je uničil vplive. ‘Pusti kobro, ne škoduj kobri, spoštuj kobro.’ To je pomen.”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Častiti Kumāra Kassapa je bil zadovoljen in vesel besed Blaženega.

The Middle Discourses

|_A. The First Fifty

|__III. The Chapter of Similes

MN23. Mravljišče

Translations [27]

English

繁體字

日本語

Français

Deutsch

Italiano

Español

Português

Русский

Norsk

Svenska

Srpski

Čeština

Slovenščina

हिंदी

বাংলা

Việt Ngữ

Bahasa Indonesia

සිංහල

ပြန်သွားရန်

ภาษาไทย

पाळिभासा (Pāli)

Reference