我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

當時，尊者鳩摩羅迦葉住在盲者的林園。

那時，當夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個溫泉園發光後，去見尊者鳩摩羅迦葉。抵達後，在一旁站立；在一旁站好後，那位天神對尊者鳩摩羅迦葉這麼說：

「比丘！比丘！這蟻丘夜裡冒煙，白天著火燃燒，婆羅門這麼說：『善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見橫木：『尊師！是橫木。』

婆羅門這麼說：『拋開橫木，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見蛤蟆：『尊師！是蛤蟆。』

婆羅門這麼說：『拋開蛤蟆，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見分叉：『尊師！是分叉。』

婆羅門這麼說：『拋開分叉，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見篩子：『尊師！是篩子。』

婆羅門這麼說：『拋開篩子，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見龜：『尊師！是龜。』

婆羅門這麼說：『拋開龜，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見屠刀與切肉板：『尊師！是屠刀與切肉板。』

婆羅門這麼說：『拋開屠刀與切肉板，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見肉片：『尊師！是肉片。』

婆羅門這麼說：『拋開肉片，善慧者！拿刀挖開。』

當善慧者拿刀挖開時，看見龍：『尊師！是龍。』

婆羅門這麼說：『別管龍！不要碰龍！請你對龍作禮敬！』

比丘！你應該去問世尊這些問題，你應該依據世尊的解說憶持。

比丘！我不見在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，除了如來或如來的弟子或從他們聽聞以外，對這些問題能以解答使心滿意者。」

這就是那位天神所說。

說了這個後，就在那裡消失了。

那時，當那夜過後，尊者鳩摩羅迦葉去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者鳩摩羅迦葉對世尊這麼說：

「大德！這夜，當夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個溫泉園發光後，來見我。抵達後，在一旁站立。大德！在一旁站好後，那位天神對我這麼說：『比丘！比丘！這蟻丘夜裡冒煙，白天著火燃燒，婆羅門這麼說：「善慧者！拿刀挖開。」當善慧者拿刀挖開時，……（中略）除了如來或如來的弟子或從他們聽聞以外，對這些問題能以解答使心滿意者。』」

這就是那位天神所說。

說了這些後，就在那裡消失了。

大德！什麼是蟻丘？什麼是夜裡冒煙？什麼是白天著火燃燒？誰是婆羅門？誰是善慧者？什麼是刀？什麼是挖開？什麼是橫木？什麼是蛤蟆？什麼是分叉？什麼是篩子？什麼是龜？什麼是屠刀與切肉板？什麼是肉片？什麼是龍？」

「比丘！『蟻丘』，這是對於這父母生成、米粥積聚、無常削減、磨滅、破壞、分散法之四大身的同義語。

比丘！凡在夜裡隨尋思、隨伺察關於白天的業，這是夜裡冒煙。

比丘！凡夜裡隨尋思、隨伺察後，在白天以身、語、意從事的業，這是白天著火燃燒。

比丘！『婆羅門』，這是對於如來、阿羅漢、遍正覺者的同義語。

比丘！『善慧者』，這是對於有學比丘的同義語。

比丘！『刀』，這是對於聖慧的同義語。

比丘！『挖開』，這是對於活力激發的同義語。

比丘！『橫木』，這是對於無明的同義語；『拋開橫木：捨斷無明，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『蛤蟆』，這是對於由忿而惱的同義語；『拋開蛤蟆：捨斷由忿而惱，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『分叉』，這是對於疑惑的同義語；『拋開分叉：捨斷疑惑，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『篩子』，這是五蓋的同義語，即：欲的意欲蓋、惡意蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉後悔蓋、疑惑蓋；『拋開篩子：捨斷五蓋，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『龜』，這是對於五取蘊的同義語，即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊；『拋開龜：捨斷五取蘊，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『屠刀與切肉板』，這是對於五種欲的同義語，即：有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色；有能被耳識知，……（中略）的聲音；有能被鼻識知，……（中略）的氣味；有能被舌識知，……（中略）的味道；有能被身識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸；『拋開屠刀與切肉板：捨斷五種欲，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『肉片』，這是對於歡喜與貪的同義語；『拋開肉片：捨斷歡喜與貪，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

比丘！『龍』，這是對於煩惱已盡的比丘之同義語；『別管龍！不要碰龍！請你對龍作禮敬！』這是這個道理。

這就是世尊所說，悅意的尊者鳩摩羅迦葉歡喜世尊所說。

蟻丘經第三終了。

The Middle Discourses

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MN23. 蟻丘經

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