Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel priSāvatthīju, v Džetovem gozdičku Anāthapiṇḍikovega parka. Tam jetako nagovoril menihe: “Prijatelji, menihi.” - “Prijatelj,” soodgovorili. Blaženi je rekel:

Nevednost

“Menihi,nekoč sem živel pri Ukkaṭṭhi v gozdičku Subhaga, ob vznožjuveličastnega drevesa sāla. Takrat se je v Brahmā Baki pojavilpoguben pogled: ‘To je stalno, to traja večno, to jenespremenljivo, to je dokončno, to je absolutno, to ne bo umrlo. Toje, kjer nekdo ni niti rojen niti se ne stara niti ne umre niti nepremine niti se spet ne pojavi in onkraj tega ni nobene drugeodrešitve.’

S svojimsrcem sem spoznal misel v srcu Brahmā Bake, zato sem tako hitro,kot močan mož lahko iztegne svojo prepognjeno roko ali prepognesvojo iztegnjeno roko, izginil iz vznožja veličastnega drevesa sālav gozdičku Subhaga pri Ukkaṭṭhi in se ponovno pojavil v svetuBrahme. Brahmā Baka me je videl prihajati v daljavi in je rekel:‘Pridi, dobri gospod! Pozdravljen, dobri gospod! Dolgo je, dobrigospod, kar si našel priložnost, da si prišel sem. Sedaj, dobrigospod, to je stalno, to traja večno, to je nespremenljivo, to jedokončno, to je absolutno, to ne bo umrlo, to je, kjer nekdo niniti rojen niti se ne stara niti ne umre niti ne premine niti sespet ne pojavi in onkraj tega ni nobene druge odrešitve.’

Ko je bilo torečeno, sem rekel Brahmā Baki: ‘Ugledni Brahmā Baka je zdrsnil vnevednost. Zdrsnil je v nevednost s tem, ko pravi za nestalno, daje stalno, za tisto kar je prehodno, da je večno, o tem kar ninespremenljivo, da je nespremenljivo, kar je nedokončno, da jedokončno, kar je predmet smrti, da ni predmet smrti, o tem kar jerojeno, se stara, umre, premine in se ponovno pojavi, da to niti nirojeno niti se ne stara niti ne umre niti ne premine niti seponovno ne pojav. Ko obstaja odrešitev onstran tega, on pravi, daonstran tega ni nobene druge odrešitve.’

Svarilo zlobneža

Takrat jezlobnež Māra obsedel nekega člana Brahmovega zbora in ta je rekel:‘Menih, ne podcenjuj ga, ne podcenjuj ga. Ker ta Brahmā je VelikiBrahmā, Gospodar, Neprekosljiv, z nezmotljivo vizijo, obvladamojstrstvo, Gospod Stvarnik in Ustvarjalec, Najvišja previdnost,Mojster in Oče teh, ki so in ki še bodo. Pred tvojim rojstvom,menih, so obstajali asketi in brahmani v svetu, ki so obsodilizemljo skozi gnus do zemlje, ki so obsodili vodo skozi gnus dovode, ko so obsodili ogenj skozi gnus do ognja, ki so obsodili zrakskozi gnus do zraka, ki so obsodili bitnost skozi gnus do bitnosti,ki so obsodili božanstva skozi gnus do božanstev, ki so obsodiliPadžāpatija skozi gnus do Padžāpatija, ki so obsodili Brahmo skozignus do Brahme. In ob razpadu telesa, ko je bilo njihovo življenjepretrgano, so se nastanili v slabšem telesu. Pred tvojim rojstvom,menih, so tudi obstajali asketi in brahmani v svetu, ki so hvalilizemljo skozi užitek v zemlji, ki so hvalili vodo skozi užitek vvodi, ki so hvalili ogenj skozi užitek v ognju, ki so hvalili zrakskozi užitek v zraku, ki so hvalili bitnost skozi užitek vbitnosti, ki so hvalili božanstva skozi užitek v božanstvih, ki sohvalili Padžāpatija skozi užitek v Padžāpatiju, ki so hvaliliBrahmo skozi užitek v Brahmi. In ob razpadu telesa, ko je bilonjihovo življenje odrezano, so se nastanili v boljšem telesu. Tako,menih, pravim ti: Bodi siguren, dobri gospod, da delaš samo to, karpravi Brahmā. Nikoli ne prekorači sveta Brahme. Če prekoračiš svetBrahme, menih, potem, kakor človek, ki skuša odvrniti prihajajočižarek svetlobe s palico, ali kakor človek, ki izgubi s svojimirokami in nogami oprijem na zemlji, ko mu zdrsne v globoko brezno,tako te bo doletelo, menih. Bodi siguren, dobri gospod, da delašsamo tako kot reče Brahmā. Nikoli ne prekorači sveta Brahme. Ali nevidiš Brahmovega zbora, ki sedi tukaj, menih?’ In zlobnež Māra jetako poklical Brahmov zbor, da priča.

Ko je bilo torečeno, sem rekel zlobnežu Māri: ‘Poznam te, zlobnež. Ne misli: “Onme ne pozna.” Ti si Māra, zlobnež in Brahmā in Brahmov zbor inčlani Brahmovega zbora so vsi padli v tvoje roke, vsi so padli vtvojo oblast. Ti, zlobnež, misliš: “Tudi ta je padel v moje roke,tudi ta je padel v mojo oblast”. Toda jaz nisem padel v tvoje roke,zlobnež, jaz nisem padel v tvojo oblast.’

Pogled Brahmā Bake

Ko je bilo torečeno, mi je Brahmā Baka rekel: ‘Dobri gospod, jaz pravim ostalnem, da je stalno, o večnem, da je večno, o nespremenljivem, daje nespremenljivo, o dokončnem, da je dokončno, o tem kar nipredmet smrti, da ni predmet smrti, o tem kar ni niti rojeno nitise ne stara niti ne umre niti ne premine niti se spet ne pojavi, dato niti ni rojeno niti se ne stara niti ne umre niti ne premineniti se spet ne pojavi. Ko ni odrešitve v onostranstvu, pravim, dani odrešitve v onostranstvu. Pred tvojim rojstvom, menih, so biliasketi in brahmani v svetu, katerih asketizem je trajal tako dolgokot tvoje celo življenje. Oni so vedeli, da ko obstaja odrešitev vonostranstvu, da obstaja odrešitev v onostranstvu, in ko niodrešitve v onostranstvu, da ni odrešitve v onostranstvu. Tako,menih, jaz ti pravim: V onostranstvu ne boš našel odrešitve innavsezadnje boš postal samo utrujen in razočaran. Če se boš držalzemlje, boš blizu mene, v moji oblasti, boš delal zame in kaznovalpo moji volji. Če se držiš vode … ognja … zraka … bitij … božanstev… Padžāpatija … Brahme, boš blizu mene, v moji oblasti, boš delalzame in kaznoval po moji volji.’

‘Tudi to vem,Brahmā. Če se bom držal zemlje, bom blizu tebe, v tvoji oblasti,bom delal zate in kaznoval po tvoji volji. Če se bom držal vode …ognja … zraka … bitij … božanstev … Padžāpatija … Brahme, bom blizutebe, v tvoji oblasti, bom delal zate in kaznoval po tvoji volji.Razumem tvoj doseg in da se širitev tvojega vpliva razširja tako:Brahmā Baka ima tako veliko moč, je tako zelo mogočen, ima takovelik vpliv.’

‘Sedaj, dobri gospod, kako daleč razumeš moj doseg in moj vplivna širitev?’

‘Tako dalečkot krožita luna in sonce,
sijeta in razsvetljujeta strani neba,
na tisočkrat več takih svetov
se razširja tvoja oblast.

Poznaš tisto kar je spredaj in kar je zadaj,
te s poželenjem in te brez poželenja,
stanje, ki je takšno in drugačno,
prihajanje in odhajanje bitij.

Brahmā, jaz tako razumem tvoj doseg in tvoj vpliv narazširjanje: Brahmā Baka ima toliko moči, je toliko mogočen, imatoliko vpliva.

Vednost in spoznanja Blaženega

Toda,Brahmā, obstajajo tri druge skupine, ki jih ti niti ne poznaš nitividiš, in ki jih jaz poznam in vidim. Obstaja skupina, ki seimenuje [božanstva] strujajočega sija, iz katere si umrl in seponovno pojavil tukaj. Ker si bival dolgo časa tukaj, je tvojspomin na to zbledel in zato to ne veš ali vidiš, vendar to jaz vemin vidim. Tako, Brahmā, glede na direktno vednost, jaz nisem samona istem nivoju kot ti, kako bi potem jaz vedel manj? Prej jaz vemveč kot ti.

Obstaja skupina z imenom [božanstva] stalne aure … Obstajaskupina z imenom [božanstva] obilnega sadu. To ti ne veš ali vidiš,vendar jaz vem in vidim. Tako, Brahmā, glede na direktno vednost,jaz nisem samo na istem nivoju kot ti, kako bi potem jaz vedelmanj? Prej jaz vem več kot ti.

Brahmā, kosem direktno spoznal zemljo kot zemljo in direktno spoznal to, karnima značilnosti zemeljskosti zemlje, nisem trdil, da sem zemlja,nisem trdil, da sem v zemlji, nisem trdil, da sem ločen od zemlje,nisem trdil, da je zemlja “moja,” nisem potrdil zemlje. Tako,Brahmā, glede na direktno vednost, jaz nisem samo na istem nivojukot ti, kako bi potem jaz vedel manj? Prej jaz vem več kot ti.

Brahmā, ko sem direktno spoznal vodo kot vodo … ogenj kotogenj … zrak kot zrak … bitja kot bitja … božanstva kot božanstva …Padžāpatija kot Padžāpatija … Brahmo kot Brahmo … božanstvastrujajočega sija kot božanstva strujajočega sija … božanstvastalne aure kot božanstva stalne aure … božanstva obilnega sadu kotbožanstva obilnega sadu … gospodarja kot gospodarja … vse kot vse,in ko sem direktno spoznal to, kar nima značilnosti vsega v vsem,nisem trdil, da sem vse, nisem trdil, da sem v vsem, nisem trdil,da sem ločen od vsega, nisem trdil, da je vse “moje,” nisem potrdilvsega. Tako, Brahmā, glede na direktno vednost, jaz nisem samo naistem nivoju kot ti, kako bi potem jaz vedel manj? Prej jaz vem večkot ti.

‘Dobrigospod, če to nima značilnosti vsega od vsega, naj se vendar nepokaže, da so vaše trditve puhle in prazne!’

‘Nepojavna, brezmejna,
popolnoma razsvetljujoča zavest:

to ni značilnost zemeljskosti zemlje, to ni značilnostvodnatosti vode … to ni značilnost vsega od vsega.’

Neobičajna moč Blaženega

‘Dobrigospod, jaz bom izginil stran od tebe.’
‘Izgini stran od mene, če lahko, Brahmā.’
Potem Brahmā Baka, rekoč: ‘Jaz bom izginil stran od asketa Gotame,jaz bom izginil stran od asketa Gotame,’ ni bil sposoben izginiti.Zaradi tega sem rekel: ‘Brahmā, jaz bom izginil stran od tebe.’
‘Izgini stran od mene, če lahko, dobri gospod.’
Potem sem izvedel takšno mojstrstvo neobičajnih moči, da so Brahmāin Brahmov zbor in člani Brahmovega zbora lahko slišali moj glas,vendar me niso mogli videti. Potem, ko sem izginil, sem izrekel teverze:

‘Ko semvidel strah v bitnosti
in [sem videl] da bo ta bitnost prenehala obstajati,
nisem pozdravil nobene vrste bitnosti,
niti se nisem oprijel zadovoljstva.’

Brahmā inBrahmov zbor in člani Brahmovega zbora so bili prevzeti zzačudenjem in osuplostjo, rekoč: ‘To je osupljivo, gospodje, to jeneverjetno velika moč in velika sila asketa Gotame! Nikoli prejnismo videli ali slišali o kateremkoli drugem asketu ali brahmanu,ki je imel tako veliko moč in tako veliko silo kot jo ima ta asketGotama, ki je šel naprej iz naroda Sakya. Gospodje, čeprav je živelv generaciji, ki uživa v bitnosti, ki se naslaja v bitnosti, ki seveseli v bitnosti, je iztrebil bitnost skupaj z njenimikoreninami.’

Potem jezlobnež Māra obsedel nekega člana Brahmovega zbora in ta mi jerekel: ‘Dobri gospod, če je to tisto kar veš, če je to tisto kar siodkril, potem ne vodi tvojih [laičnih] učencev ali teh, ki so šlinaprej, ne uči Dhamme tvojih [laičnih] učencev ali teh, ki so šlinaprej, ne ustvari želje v tvojih [laičnih] učencih ali v teh, kiso šli naprej. Pred tvojim rojstvom, menih, so bili asketi inbrahmani v svetu, ki so trdili, da so dovršeni in popolno prebujeniin so vodili svoje [laične] učence in te, ki so šli naprej. Učiliso Dhammo svoje [laične] učence in te, ki so šli naprej. Ustvariliso željo v svojih [laičnih] učencih in v teh, ki so šli naprej. Obrazpadu telesa, ko je njihovo življenje bilo odrezano, so senastanili v slabšem telesu. Pred tvojim rojstvom, menih, so bilitudi asketi in brahmani v svetu, ki so trdili, da so dovršeni inpopolno prebujeni in niso vodili svojih [laičnih] učencev ali teh,ki so šli naprej. Oni niso učili Dhamme svojih [laičnih] učencevali teh, ki so šli naprej. Oni niso ustvarili nobene želje v svojih[laičnih] učencih ali v teh, ki so šli naprej. Ob razpadu telesa,ko je bilo njihovo življenje odrezano, so se nastanili v boljšemtelesu. Tako, menih, pravim ti: Bodi siguren, dobri gospod, dabivaš neaktiven, predan prijetnemu bivanju tukaj in sedaj. To jebolje pustiti nerazglašeno in tako dobri gospod, ne obvestinobenega drugega.’

Tathāgata

Ko je biloto rečeno, sem rekel zlobnežu Māri: ‘Poznam te, zlobnež. Ne misli:“On me ne pozna.” Ti si Māra, zlobnež. Ni iz milosti za njihovblagor, da govoriš tako. Da govoriš tako je brez milosti za njihovblagor. Ti misliš tako, zlobnež: “Ti, katere asket Gotama učiDhammo, bodo odrešeni iz mojega območja.” Ti tvoji asketi inbrahmani, zlobnež, ki so trdili, da so dovršeni in popolnoprebujeni, niso bili dovršeni in popolno prebujeni. Toda jaz, kitrdim, da sem popolno prebujen, sem popolno prebujen. Zlobnež, čeTathāgata uči Dhammo učence, je takšen, in če Tathāgata ne učiDhamme učencev, je takšen. Zlobnež, če Tathāgata vodi učence, jetakšen, in če Tathāgata ne vodi učencev, je takšen. Zakaj je tako?Ker je Tathāgata opustil vplive, ki onesnažijo, prinesejo obnovitevbitnosti, povzročijo težave, dozorijo v neprijetnost in vodijo dobodočega rojstva, staranja in smrti. On jih je odrezal prikoreninah, jih napravil kakor palmin štor, jih odstranil, da nisoveč predmet bodočega nastajanja. Prav tako kot palmovo drevo,katerega krošnja je odrezana, ni sposobno nadaljnje rasti, tako jetudi Tathāgata opustil vplive, ki onesnažijo … jih odrezal prikoreninah, jih naredil kot palmin štor, jih odstranil, da niso večpredmet bodočega nastajanja.’“

Ker Mārani bil sposoben odgovoriti in ker [se je to začelo] s povabilomBrahme, se to učenje imenuje “Povabilo Brahme.”