Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel v Bambusovemgaju pri Rādžagahu, kjer so krmili veverice.

Takrat ječastiti Rāhula živel pri Ambalaṭṭhiki. Ko je bil večer, je Blaženiprišel iz samote in odšel do častitega Rāhule v Ambalaṭṭhiko.Častiti Rāhula je videl Blaženega prihajati v daljavi in jepripravil sedež in vodo za umivanje nog. Blaženi je sedel napripravljen sedež in si umil noge. Častiti Rāhula mu je izkazalspoštovanje in sedel na stran.

Nevarnost laganja

Blaženi jepustil malo vode v posodi in vprašal častitega Rāhulo: “Rāhula, alividiš to malo vode, ki sem jo pustil v posodi za vodo?” - “Da,častiti gospod.” - “Prav tako malo, Rāhula, je asketizma v teh, kijih ni sram povedati premišljeno laž.”

Potem jeBlaženi vrgel stran to malo vode, ki je ostala in vprašal častitegaRāhulo: “Rāhula, ali vidiš to malo vode, ki je bila vržena stran?”- “Da, častiti gospod.” - “Prav tako so ti, Rāhula, ki jih ni srampovedati premišljenih laži, odvrgli svoj asketizem.”

Potem jeBlaženi obrnil posodo za vodo navzdol in vprašal častitega Rāhulo:“Rāhula, ali vidiš to posodo za vodo obrnjeno navzdol?” - “Da,častiti gospod.” - “Prav tako so ti, Rāhula, ki jih ni srampovedati premišljene laži, obrnili svoj asketizem na glavo.”

Potem jeBlaženi obrnil posodo za vodo nazaj, da je stala pravilno, invprašal častitega Rāhulo: “Rāhula, ali vidiš to votlo, praznoposodo za vodo?” - “Da, častiti gospod.” - “Prav tako votel inprazen, Rāhula, je asketizem teh, ki jih ni sram povedatipremišljeno laž.”

“Predpostavimo, Rāhula, kraljevega slona z okli dolgimi kotojnice kočije, popolnoma odrasle postave, visokoraslega innavajenega bojevanja. V bitki bi izvajal svojo nalogo s svojoprednjo nogo in s svojo zadnjo nogo, s svojim prednjim delom telesain s svojim zadnjim delom telesa, s svojo glavo in s svojimi ušesi,s svojimi okli in s svojim repom, vendar ne s svojim trupom. Potembi njegov jezdec pomislil: ‘Ta kraljevi slon z okli dolgimi kotojnice kočije … izvaja svojo nalogo v bitki s svojo prednjo nogo insvojo zadnjo nogo … vendar ne s svojim trupom. On se še ni odrekelsvojega življenja.’ Toda, ko kraljevi slon … izvaja svojo nalogo vbitki s svojo prednjo nogo in s svojo zadnjo nogo, s svojimprednjim delom telesa in s svojim zadnjim delom telesa, s svojoglavo in s svojimi ušesi, s svojimi okli in s svojim repom in tudis svojim trupom, potem bi njegov jezdec pomislil: ‘Ta kraljevi slonz okli dolgimi kot ojnice kočije … izvaja svojo nalogo v boju ssvojo prednjo nogo in s svojo zadnjo nogo … in tudi s svojimtrupom. On se je odrekel svojemu življenju. Ničesar ni, kar takraljevi slon ne bi naredil.’ Tako tudi, Rāhula, ko nekoga ni sramizreči namerno laž, ni zla, jaz pravim, ki ga ta človek ne binaredil. Zato, Rāhula, vaditi moraš tako: ‘Jaz ne bom izrekel laži,niti v šali.’

Kaj misliš,Rāhula? Kaj je namen ogledala?”

“Namenjeno je za refleksijo, častiti gospod.”

“Tako tudi, Rāhula, dejanje s telesom bi moralo biti storjeno poponavljajoči refleksiji, dejanje z govorom bi moralo biti storjenopo ponavljajoči refleksiji, dejanje v umu bi moralo biti storjenopo ponavljajoči refleksiji.

Dejanje s premislekom

Rāhula,ko želiš narediti dejanje s telesom, bi moralrazmisliti o tem istem telesnem dejanju: ‘Bo to dejanje, ki gaželim narediti s telesom, vodilo do moje lastne neprijetnosti alido neprijetnosti drugih ali do neprijetnosti obeh? Je to slabotelesno dejanje z neprijetnimi posledicami, z neprijetnimirezultati?’ Ko pomisliš, če veš: ‘To dejanje, ki ga želim nareditis telesom, bo vodilo do moje lastne neprijetnosti ali doneprijetnosti drugih ali do neprijetnosti obeh. To je slabo telesnodejanje z neprijetnimi posledicami, z neprijetnimi rezultati,’potem tega dejanja zagotovo ne bi smel narediti s telesom. Toda, kopomisliš, če veš: ‘To dejanje, ki ga želim narediti s telesom, nebo vodilo do moje lastne neprijetnosti ali do neprijetnosti drugihali do neprijetnosti obeh. To je dobro telesno dejanje, sprijetnimi posledicami, s prijetnimi rezultati,’ potem lahkonapraviš takšno dejanje s telesom.

Tudi,Rāhula, ko izvajaš dejanje s telesom, bi moralrazmisliti o tem istem dejanju: ‘Ali to dejanje, ki ga izvajam stelesom vodi do moje lastne neprijetnosti ali do neprijetnostidrugih ali do neprijetnosti obeh? Je to slabo telesno dejanje zneprijetnimi posledicami, z neprijetnimi rezultati?’ Ko pomisliš,če veš: ‘To dejanje, ki ga izvajam s telesom, vodi do moje lastneneprijetnosti ali da neprijetnosti drugih ali do neprijetnostiobeh. To je slabo telesno dejanje z neprijetnimi posledicami, zneprijetnimi rezultati,’ potem bi moral prenehati s takšnimtelesnim dejanjem. Toda, ko pomisliš, če veš: ‘To dejanje, ki gaizvajam s telesom ne vodi do moje lastne neprijetnosti ali doneprijetnosti drugih ali do neprijetnosti obeh. To je dobro telesnodelanje s prijetnimi posledicami, s prijetnimi rezultati,’ potemlahko nadaljuješ s takšnim telesnim dejanjem.

Tudi,Rāhula, ko si naredil dejanje s telesom, bi moralrazmisliti o tem telesnem dejanju: ‘Ali to dejanje, ki sem ganaredil s telesom, vodi do moje lastne neprijetnosti ali doneprijetnosti drugih ali do neprijetnosti obeh? Je bilo to slabotelesno dejanje z neprijetnimi posledicami, z neprijetnimirezultati?’ Ko pomisliš, če veš: ‘To dejanje, ki sem ga naredil ssvojim telesom, vodi do moje lastne neprijetnosti ali doneprijetnosti drugih ali do neprijetnosti obeh. To je bilo slabotelesno dejanje z neprijetnimi posledicami, z neprijetnimirezultati,’ potem bi moral priznati takšno telesno dejanje, garazkriti, in ga razodeti učitelju ali tvojim modrim tovarišem vsvetem življenju. Ko si ga priznal, razkril in razodel, bi se morallotiti obvladovanja sebe za v bodoče. Toda, ko pomisliš, če veš:‘To dejanje, ki sem ga napravil s telesom, me ne vodi do mojelastne neprijetnosti ali do neprijetnosti drugih ali doneprijetnosti obeh. To je bilo dobro telesno dejanje s prijetnimiposledicami, prijetnimi rezultati,’ lahko bivaš srečen inzadovoljen, vadiš dan in noč v dobrih stanjih.

Rāhula, koželiš narediti dejanje z govorom … (dokončaj kot v §9, in zamenjaj“telo” z “govor”) … potem lahko napraviš takšno dejanje zgovorom.

Tudi,Rāhula, ko izvajaš dejanje z govorom … (dokončaj kot v §10, inzamenjaj “telo” z “govor”) … potem lahko nadaljuješ s takšnimgovornim dejanjem.

Tudi,Rāhula, ko si naredil dejanje z govorom … (dokončaj kot v §11, inzamenjaj “telo” z “govor”) … lahko bivaš srečen in zadovoljen,vadiš dan in noč v dobrih stanjih.

Rāhula, koželiš narediti dejanje z umom… (dokončaj kot v §9, in zamenjaj“telo” z “um”) … potem lahko napraviš takšno dejanje z umom.

Tudi,Rāhula, ko izvajaš dejanje z umom… (dokončaj kot v §10, in zamenjaj“telo” z “um”) … lahko nadaljuješ s takšnim umskim dejanjem.

Tudi,Rāhula, ko si naredil dejanje z umom… (dokončaj kot v §11, inzamenjaj “telo” z “um”) … lahko bivaš srečen in zadovoljen, vadišdan in noč v dobrih stanjih.

Rāhula,katerikoli asketi in brahmani so v preteklosti prečistili svojetelesno dejanje, svoje govorno dejanje in svoje umsko dejanje, sovsi to izvedli s ponavljajočim opazovanjem tega. Katerikoli asketiin brahmani v prihodnosti bodo prečistili svoje telesno dejanje,svoje govorno dejanje in svoje umsko dejanje, bodo vse to izvajalis ponavljajočim opazovanjem tega. Katerikoli asketi in brahmani vsedanjosti prečiščujejo svoje telesno dejanje, svoje govornodejanje in svoje umsko dejanje, vse to izvajajo s ponavljajočimopazovanjem tega. Zato, Rāhula, moraš vaditi tako: ‘Mi bomoprečistili svoje telesno dejanje, svoje govorno dejanje, svojeumsko dejanje s ponavljajočim opazovanja tega.’“

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Častiti Rāhula je bilzadovoljen in vesel besed Blaženega.