Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel priSāvatthīju, v Džetovem gozdičku Anāthapiṇḍikovega parka.

Ko je bilojutro, se je Blaženi oblekel in vzel svojo posodo in zunanjo oblekoin odšel v Sāvatthī po miloščino. Tudi častiti Rāhula se je oblekelin vzel svojo posodo in zunanjo obleko in tesno sledilBlaženemu.

Blaženi jepogledal nazaj in nagovoril častitega Rāhulo: “Rāhula, vsako vrstosnovi ne glede na to, če je pretekla, prihodnja ali sedanja,notranja ali zunanja, groba ali fina, manjvredna ali večvredna,daleč ali blizu, vso snov je treba gledati tako kot dejansko je, spravilno modrostjo: ‘To ni moje, to nisem jaz, to ni mojesebstvo.’”

“Samo snov, Blaženi? Samo snov, Vzvišeni?”

“Snov, Rāhula, in občutek, zaznavo, tvorbe in zavest.”

Potem si jeje častiti Rāhula mislil: “Kdo bi danes šel v mesto po miloščino,potem ko ga je osebno poučil Blaženi?” Tako se je obrnil nazaj insedel ob vznožje drevesa, prekrižal svoje noge, vzravnal telo inutrjeval pozornost.

ČastitiSāriputta ga je videl tam sedeti in ga je ogovoril: “Rāhula, razvijpozornost na dihanje. Ko je pozornost na dihanje razvita in segoji, obrodi velik sad in veliko korist.”

Ko je bilvečer, je častiti Rāhula prišel iz samote in odšel do Blaženega. Komu je izkazal spoštovanje je sedel na stran in vprašalBlaženega:

“Častitigospod, kako se pozornost na dihanje razvije in goji, da obrodivelik sad in veliko korist?”

Brezstrastno do petih elementov

(1) “Rāhula,karkoli notranje, kar pripada sebi, je trdno, strjeno in se takorazume, to so lasje, dlake, nohti, zobje, koža, meso, kite, kosti,kostni mozeg, ledvice, srce, jetra, trebušna prepona, vranica,pljuča, debelo črevo, tanko črevo, želodec, fekalije, ali karkolidrugega notranjega, kar pripada sebi in je trdno, strjeno in setako razume: to se imenuje notranji element zemlje. Oba, notranjielement zemlje in zunanji element zemlje, sta enostavno elementzemlje. In to se mora videti s primernim razumevanjem kot v resnicije: ‘To ni moje, to nisem jaz, to ni moje sebstvo.’ Ko vidiš sprimernim razumevanjem kot v resnici je, si streznjen z elementomzemlje in napraviš srce brezstrastno do elementa zemlje.

(2) Kaj,Rāhula, je element vode? Element vode je lahko notranji alizunanji. Kaj je notranji element vode? Karkoli notranjega, karpripada sebi, je voda, vodnato in se tako razume, to je, žolč,sluz, gnoj, kri, znoj, maščoba, solze, loj, slina, smrkelj, sklepnamaz, urin, ali karkoli drugega notranjega, kar pripada sebi, jevoda, vodnato in se tako razume: to se imenuje notranji elementvode. Oba, notranji element vode in zunanji element vode staenostavno element vode. In to se mora videti s primernimrazumevanjem kot v resnici je: ‘To ni moje, to nisem jaz, to nimoje sebstvo.’ Ko vidiš s primernim razumevanjem kot v resnici je,si streznjen z elementom vode in napraviš srce brezstrastno doelementa vode.

(3) Kaj,Rāhula, je element ognja? Element ognja je lahko notranji inzunanji. Kaj je notranji element ognja? Karkoli notranjega, karpripada sebi, je ogenj, ognjeno in se tako razume, to je, s čemerse nekdo ogreje, se stara in se porablja, in tisto s čemer to, karje pojedeno, popito, porabljeno in okušano, postane popolnomaprebavljeno ali karkoli drugega notranjega, kar pripada sebi, jeogenj, ognjeno in se tako razume: to se imenuje notranji elementognja. Oba, notranji element ognja in zunanji element ognja staenostavno element ognja. In to bi morali videti s primernimrazumevanjem kot v resnici je: ‘To ni moje, to nisem jaz, to nimoje sebstvo.’ Ko vidiš s primernim razumevanjem kot v resnici je,si streznjen z elementom ognja in napraviš srce brezstrastno doelementa ognja.

(4) Kaj,Rāhula, je element zraka? Element zraka je lahko notranji alizunanji. Kaj je notranji element zraka? Karkoli notranjega, karpripada sebi, je zrak, zračno in se tako razume, to je, vetrovi, kigredo navzgor, vetrovi, ki gredo navzdol, vetrovi v trebuhu,vetrovi v črevesju, vetrovi, ki tečejo skozi ude, vdih in izdih alikarkoli drugega notranjega, kar pripada sebi, je zrak, zračno in setako razume: to se imenuje notranji element zraka. Oba, notranjielement zraka in zunanji element zraka sta enostavno element zraka.In to bi morali videti s primernim razumevanjem kot v resnici je:‘To ni moje, to nisem jaz, to ni moje sebstvo.’ Ko vidiš sprimernim razumevanjem kot v resnici je, postaneš streznjen zelementom zraka in napraviš srce brezstrastno do elementazraka.

(5) Kaj,Rāhula, je element prostora? Element prostora je lahko notranji alizunanji. Kaj je notranji element prostora? Karkoli notranjega, karpripada sebi, je prostor, prostorno in se tako razume, to je,luknje ušes, nosnice, ustna votlina, in te [odprtine] kjer sepogoltne to kar se poje, popije, porabi in okusi in kjer se zberein kjer se spodaj izloči, ali karkoli drugega notranjega, karpripada sebi, je prostor, prostorno in se tako razume: to seimenuje notranji element prostora. Oba, notranji element prostorain zunanji element prostora sta enostavno element prostora. In tobi morali videti s primernim razumevanjem kot v resnici je: ‘To nimoje, to nisem jaz, to ni moje sebstvo.’ Ko vidiš s primernimrazumevanjem kot v resnici je, postaneš streznjen z elementomprostora in napraviš srce brezstrastno do elementa prostora.

Meditacije na podobnost zelementi

Rāhula,razvij meditacijo, ki je kakor zemlja. Ko razviješ meditacijo, kije kakor zemlja, nastali prijetni in neprijetni dotiki ne bodovdrli v tvoje srce in tam ostali. Tako kot ljudje odvržejo čistestvari in umazane stvari, iztrebke, urin, pljunke, gnoj iz ran inkri na tla in se zemlja ne upira, ni ponižana in se ji ne gabizaradi tega, tako tudi, Rāhula, razvij meditacijo, ki je kakorzemlja. Ko razviješ meditacijo, ki je kakor zemlja, nastaliprijetni in neprijetni dotiki ne bodo vdrli v tvoje srce in tamostali.

Rāhula,razvij meditacijo, ki je kakor voda. Ko razviješ meditacijo, ki jekakor voda, nastali prijetni in neprijetni dotiki ne bodo vdrli vtvoje srce in tam ostali. Tako kot ljudje perejo čiste stvari inumazane stvari, iztrebke, urin, pljunke, gnoj iz ran in kri v vodiin se voda ne upira, ni ponižana in se ji ne gabi zaradi tega, takotudi, Rāhula, razvij meditacijo, ki je kakor voda. Ko razviješmeditacijo, ki je kakor voda, nastali prijetni in neprijetni dotikine bodo vdrli v tvoje srce in tam ostali.

Rāhula,razvij meditacijo, ki je kakor ogenj. Ko razviješ meditacijo, ki jekakor ogenj, nastali prijetni in neprijetni dotiki ne bodo vdrli vtvoje srce in tam ostali. Tako kot ljudje sežigajo čiste stvari inumazane stvari, iztrebke, urin, pljunke, gnoj iz ran in kri v ognjuin se ogenj ne upira, ni ponižan in se mu ne gabi zaradi tega, takotudi, Rāhula, razvij meditacijo, ki je kakor ogenj. Ko razviješmeditacijo, ki je kakor ogenj, nastali prijetni in neprijetnidotiki ne bodo vdrli v tvoje srce in tam ostali.

Rāhula,razvij meditacijo, ki je kakor zrak. Ko razviješ meditacijo, ki jekakor zrak, nastali prijetni in neprijetni dotiki ne bodo vdrli vtvoje srce in tam ostali. Tako kot zrak piha na čiste stvari inumazane stvari, na iztrebke, urin, pljunke, gnoj iz ran in kri inse zrak ne upira, ni ponižan in se mu ne gabi zaradi tega, takotudi, Rāhula, razvij meditacijo, ki je kakor zrak. Ko razviješmeditacijo, ki je kakor zrak, nastali prijetni in neprijetni dotikine bodo vdrli v tvoje srce in tam ostali.

Rāhula,razvij meditacijo, ki je kakor prostor. Ko razviješ meditacijo, kije kakor prostor, nastali prijetni in neprijetni dotiki ne bodovdrli v tvoje srce in tam ostali. Tako kot prostor ni ustvarjenkjerkoli, tako tudi, Rāhula, razvij meditacijo, ki je kakorprostor. Ko razviješ meditacijo, ki je kakor prostor, nastaliprijetni in neprijetni dotiki ne bodo vdrli v tvoje srce in tamostali.

Meditacije na štiri božanskazatočišča

Rāhula,razvij meditacijo na dobrohotnost. Ko razviješ meditacijo nadobrohotnost, bo vsaka zlobnost opuščena.

Rāhula,razvij meditacijo na sočutje. Ko razviješ meditacijo na sočutje, bovsaka krutost opuščena.

Rāhula,razvij meditacijo na srečoželjnost. Ko razviješ meditacijo nasrečoželjnost, bo vsako nezadovoljstvo opuščeno.

Rāhula,razvij meditacijo na mirnodušnost. Ko razviješ meditacijo namirnodušnost, bo vsak odpor opuščen.

Meditacija na umazanost innestalnost

Rāhula,razvij meditacijo na umazanost. Ko razviješ meditacijo naumazanost, bo vsako poželenje opuščeno.

Rāhula,razvij meditacijo na zaznavo nestalnosti. Ko razviješ meditacijo nazaznavo nestalnosti, bo domneva ‘jaz sem’ opuščena.

Meditacija na pozornost

Rāhula,razvij meditacijo na pozornost na dihanje. Ko je pozornost nadihanje razvita in gojena, da velik sad in veliko korist. In kakoje pozornost na dihanje razvita in gojena, da obrodi velik sad inveliko korist?

Rāhula,menih, gre v gozd ali k vznožju drevesa ali v prazno kočo in sede.Ko prekriža noge, vzravna telo in se posveti pozornosti in ves časpozoren vdihuje in pozoren izdihuje.

Dolg vdihon razume: ‘Moj vdih je dolg’, ali dolg izdih on razume: ‘Moj izdihje dolg.’ Kratek vdih on razume: ‘Moj vdih je kratek’, ali kratekizdih on razume: ‘Moj izdih je kratek.’ On vadi: ‘Pri vdihu bomdoživljal celo telo’. On vadi: ‘Pri izdihu bom doživljal celotelo.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom umirjal telesno tvorbo’. On vadi:‘Pri izdihu bom umirjal telesno tvorbo.’

On vadi:‘Pri vdihu bom doživljal radost’. On vadi: ‘Pri izdihu bomdoživljal radost.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom doživljal prijetnost’.On vadi: ‘Pri izdihu bom doživljal prijetnost.’ On vadi: ‘Pri vdihubom doživljal tvorbe srca’. On vadi: ‘Pri izdihu bom doživljaltvorbe srca.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom umirjal tvorbe srca’. Onvadi: ‘Pri izdihu bom umirjal tvorbe srca.’

On vadi:‘Pri vdihu bom doživljal srce’. On vadi: ‘Pri izdihu bom doživljalsrce.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom razvedril srce’. On vadi: ‘Priizdihu bom razvedril srce.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom zbral srce’. Onvadi: ‘Pri izdihu bom zbral srce.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom sprostilsrce’. On vadi: ‘Pri izdihu bom sprostil srce.’

On vadi:‘Pri vdihu bom opazoval nestalnost’. On vadi: ‘Pri izdihu bomopazoval nestalnost.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom opazovalizginevanje’. On vadi: ‘Pri izdihu bom opazoval izginevanje.’ Onvadi: ‘Pri vdihu bom opazoval prenehanje. On vadi: ‘Pri izdihu bomopazoval prenehanje.’ On vadi: ‘Pri vdihu bom opazoval opuščanje.On vadi: ‘Pri izdihu bom opazoval opuščanje.’

Rāhula,tako je pozornost na dihanje razvita in gojena, da obrodi velik sadin veliko korist. Ko je pozornost na dihanje razvita in gojena nata način, se celo poslednji vdih in izdih opazita, nistaneopažena.”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Častiti Rāhula je bilzadovoljen in navdušen nad besedami Blaženega.