Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel pri Cātumi vgozdičku indijskih kosmulj.

Takrat jepetsto menihov, ki sta jih vodila častiti Sāriputta in častiti MahāMoggallāna prišlo v Cātumo, da bi obiskali Blaženega. Ko soobiskujoči menihi izmenjevali pozdrave z domačimi menihi in sopripravljali svoja počivališča in pospravljali svojo posodo inzunanja oblačila, so bili glasni in hrupni.

Glasni in hrupni menihi

Potem jeBlaženi nagovoril častitega Ᾱnando: “Ᾱnanda, kdo so ti glasni inhrupni ljudje? Človek bi pomislil, da so to ribiči, ki lovijoribe.”

“Častiti gospod, to je petsto menihov, ki jih vodita Sāriputtain Moggallāna in so prišli v Cātumo, da vidijo Blaženega. Ko soobiskujoči menihi izmenjevali pozdrave z domačimi menihi in sopripravljali svoja počivališča in pospravljali svojo posodo inzunanja oblačila, so bili glasni in hrupni.”

“Potem,Ᾱnanda, povej tem menihom v mojem imenu, da učitelj kličečastite.”

“Da, častiti gospod,” je odgovoril, odšel do teh menihov in jimrekel: “Učitelj kliče častite.”

“Da, prijatelj,” so odgovorili in odšli do Blaženega. Ko so muizkazali spoštovanje, so sedli na stran. Ko so to naredili, jih jeBlaženi vprašal: “Menihi, zakaj ste tako glasni in hrupni? Človekbi pomislil, da ste ribiči, ki lovijo ribe.”

“Častiti gospod, nas je petsto menihov, ki nas vodita Sāriputtain Moggallāna. Prišli smo v Cātumo, da vidimo Blaženega. Ko smoprišli na obisk, smo izmenjevali pozdrave z domačimi menihi in sipripravljali svoja počivališča in odlagali svoje posode in zunanjaoblačila, zato smo bili glasni in hrupni.”

“Pojdite,menihi, odslavljam vas. Vi ne morete živeti z mano.”

“Da, častiti gospod,” so odgovorili, se dvignili iz svojihsedežev in ko so se poklonili Blaženemu, so ga ob njihovi desnistrani obšli, odšli do svojih počivališč, vzeli svoje posode inzunanje oblačilo ter odšli.

Ob tejpriložnosti so se Sakyani iz Cātumā zbrali v svoji dvorani zazborovanja zaradi tega ali onega posla. Ko so zagledali v daljaviprihajati menihe, so odšli do njih in jih vprašali: “Kam stenamenjeni, častiti gospodje?”

“Prijatelji, Blaženi je odslovil skupnost menihov.”

“Potem naj častiti sedejo. Morda lahko obnovimo njegovozaupanje.”

“Da, prijatelji,” so odgovorili.

Potem soSakyani iz Cātumā odšli do Blaženega in ko so mu izkazalispoštovanje, so sedli na stran in mu rekli:

“Častiti gospod, naj se Blaženi veseli v skupnosti menihov, najBlaženi pozdravi skupnost menihov. Naj Blaženi kaže milost doskupnosti menihov sedaj, kot je kazal milost do nje v preteklosti.Častiti gospod, tukaj so novi menihi, ki so pravkar šli naprej inpred kratkim prišli do te Dhamme in discipline. Če ne dobijopriložnosti videti Blaženega, se lahko v njih zgodi sprememba.Častiti gospod, kakor ko mlade sadike ne dobijo vode, se lahkozgodi v njih neka sprememba, tako tudi, častiti gospod, tam so novimenih, ki so pravkar šli naprej in pred kratkim prišli do te Dhammein discipline. Če ne dobijo priložnosti videti Blaženega, se lahkov njih zgodi neka sprememba. Častiti gospod, kakor ko mlado tele nevidi svoje matere, se lahko v njem zgodi neka sprememba, tako tudi,častiti gospod, tam so novi menihi, ki so pravkar šli naprej,pravkar prišli do te Dhamme in discipline. Če ne dobijo priložnostivideti Blaženega, se lahko v njih zgodi neka sprememba. Častitigospod, naj se Blaženi veseli v skupnosti menihov, naj Blaženipozdravi skupnost menihov. Naj Blaženi pokaže milost do skupnostimenihov, kot je kazal milost do nje v preteklosti.”

Potem jeBrahmā Sahampati spoznal misel v Blaženem, zato je tako hitro kotmočan mož lahko iztegne svojo prepognjeno roko ali prepogne svojoiztegnjeno roko, izginil iz brahmānskega sveta in se pojavil predBlaženim. Uredil si je svoje gornje oblačilo na eno ramo in ziztegnjenimi rokami v spoštljiv pozdrav rekel Blaženemu:

“Častitigospod, naj Blaženi uživa v skupnosti menihov, naj Blaženi pozdraviskupnost menihov, … (kot v §7) … kot je kazal milost do nje vpreteklosti.”

Sakyani izCātumā in Brahmā Sahampati so bili sposobni obnoviti zaupanjeBlaženega s prispodobama sadik in mladega telička.

Potem jeMahā Moggallāna tako nagovoril menihe: “Vstanite, prijatelji,vzemite svoje posode in zunanja oblačila. Zaupanje Blaženega soobnovili Sakyani iz Cātumā in Brahmā Sahampati s prispodobama sadikin mladega telička.”

“Da,prijatelj,” so odgovorili in vzeli svoje posode in zunanjaoblačila, odšli do Blaženega, mu izkazali spoštovanje in sedli nastran. Ko so tako naredili je Blaženi vprašal častitega Sāriputto:“Kaj si mislil, Sāriputta, ko sem odslovil skupnost menihov?”

“Častiti gospod, mislil sem tako: ‘Blaženi je odslovil skupnostmenihov. Blaženi bo sedaj bival brezdelen, vdan prijetnemu bivanjutukaj in sedaj. In tudi mi bomo sedaj bivali brezdelni, vdaniprijetnemu bivanju tukaj in sedaj.’“

“Prenehaj, Sāriputta, prenehaj! Takšno misel ne bi smelvzdrževati”

Potem jeBlaženi nagovoril častitega Mahā Moggallāna: “Kaj si mislil,Moggallāna, ko sem odslovil skupnost menihov?”

“Častiti gospod, mislil sem tako: ‘Blaženi je odslovil skupnostmenihov. Blaženi bo sedaj bival brezdelen, vdan prijetnemu bivanjutukaj in sedaj. Sedaj bova častiti Sāriputta in jaz vodila skupnostmenihov.’”

“Dobro, dobro, Moggallāna! Bodisi bom jaz vodil skupnostmenihov, bodisi bosta Sāriputta in Moggallāna.”

Potem jeBlaženi nagovoril menihe:

Štiri vrste strahov

“Menihi, obstajajo štiri vrste strahov, ki jih lahko pričakujeta, ki gre v vodo. Katere štiri? To so: strah pred valovi, strahpred krokodili, strah pred vrtinci in strah pred morskimi psi. Toso štiri vrste strahov, ki jih lahko pričakuje ta, ki gre vvodo.

Tako tudi,menihi, obstajajo štiri vrste strahov, ki jih lahko pričakujedoločen posameznik, ki gre naprej od doma v brezdomstvo v tejDhammi in disciplini. Katere štiri? To so: strah pred valovi, strahpred krokodili, strah pred vrtinci in strah pred morskimi psi.

Kaj,menihi, je strah pred valovi? Nek pripadnik narodagre naprej zaradi prepričanja od doma v brezdomstvo, misleč: ‘Jazsem žrtev rojstva, staranja in smrti, skrbi, tožbe, bolečine, gorjain obupa. Jaz sem žrtev neprijetnosti, plen neprijetnosti. Sigurnoje končanje te celotne količine neprijetnosti lahko znano.’ Ko jetako odšel naprej, so mu njegovi tovariši v svetem življenjusvetovali: ‘Ti moraš tako iti tja in nazaj, ti moraš tako gledatinaprej in vstran, ti moraš tako prepogniti in zravnati svoje ude,ti moraš tako nositi pokrpan plašč, skodelo in oblačila.’ Potempomisli: ‘Prej, ko smo živeli doma, smo mi svetovali in poučevalidruge, in sedaj ti [menihi], ki izgledajo kot da so naši sinovi alivnuki mislijo, da lahko oni svetujejo in poučujejo nas.’ In takoopusti vadbo in se vrne v običajno življenje. On je ta, ki jeopustil vadbo in se vrnil v običajno življenje, ker je bilprestrašen s strahom pred valovi. Torej, ‘valovi’ je izraz za jezoin razdraženost.

Kaj,menihi, je strah pred krokodili? Nek pripadniknaroda gre naprej zaradi prepričanja, od doma v brezdomstvo,misleč: ‘Jaz sem žrtev rojstva, staranja in smrti, skrbi, tožbe,bolečine, gorja in obupa. Jaz sem žrtev neprijetnosti, plenneprijetnosti. Sigurno se lahko spozna konec te velikeneprijetnosti.’ Potem, ko je tako odšel naprej, so mu njegovitovariši v svetem življenju svetovali: ‘To lahko zaužiješ, tega nesmeš zaužiti, to lahko ješ, tega ne smeš jesti, to lahko poskusiš,tega ne smeš poskusiti, to lahko piješ, tega ne smeš piti. Lahkozaužiješ kar je dovoljeno, ne smeš zaužiti kar ni dovoljeno, lahkoješ kar je dovoljeno, ne smeš jesti kar ni dovoljeno, lahkoposkusiš kar je dovoljeno, ne smeš poskusiti kar ni dovoljeno,lahko piješ kar je dovoljeno, ne smeš piti kar ni dovoljeno. Lahkozaužiješ hrano ob pravem času, ne smeš zaužiti hrane izven pravegačasa, lahko ješ ob pravem časa, ne smeš jesti izven pravega časa,lahko poskusiš hrano ob pravem času, ne smeš poskusiti hrane izvenpravega časa, lahko piješ ob pravem času, ne smeš piti izvenpravega časa.’

Potem je pomislil: ‘Prej, ko smo živeli doma, smo zaužili karsmo hoteli in nismo zaužili tistega kar nismo hoteli. Jedli smo karsmo hoteli in nismo jedli tistega kar nismo hoteli. Okušali smo karsmo hoteli in nismo okušali tistega kar nismo hoteli. Pili smo karsmo hoteli in nismo pili tistega kar nismo hoteli. Zaužili smo karje bilo dovoljeno in kar ni bilo dovoljeno. Jedli smo kar je bilodovoljeno in kar ni bilo dovoljeno. Okušali smo kar je bilodovoljeno in kar ni bilo dovoljeno. Pili smo kar je bilo dovoljenoin kar ni bilo dovoljeno. Zaužili smo hrano ob pravem času in izvenpravega časa. Jedli smo hrano ob pravem času in izven pravega časa.Okušali smo hrano ob pravem času in izven pravega časa. Pili smo obpravem času in izven pravega časa. Sedaj, ko nam zvesti gospodarjidajejo dobro hrano različne vrste med dnevom, izven pravega časa,se zdi, da smo si [menihi] nadeli nagobčnik na svoja usta.’ In takoopusti vadbo in se vrne v običajno življenje. On je ta, ki jeopustil vadbo in se vrnil v običajno življenje, ker je bilprestrašen s strahom pred krokodili. Torej, ‘krokodil’ je izraz zapožrešnost.

Kaj,menihi, je strah pred vrtinci? Nek pripadniknaroda gre naprej zaradi prepričanja, od doma v brezdomstvo,misleč: ‘Jaz sem žrtev rojstva, staranja in smrti, skrbi, tožbe,bolečine, gorja in obupa. Jaz sem žrtev neprijetnosti, plenneprijetnosti. Sigurno se lahko spozna konec te velikeneprijetnosti.’ Ko je tako odšel naprej od doma v brezdomstvo, koje jutro, se obleče in vzame svojo skledo in zunanje oblačilo ingre v vas ali mesto po miloščino, s svojim nevarovanim telesom, ssvojim nevarovanim govorom, z nevzpostavljeno pozornostjo in zneobrzdanimi čutnimi sposobnostmi. Tam vidi nekega gospodarja aligospodarjevega sina opremljenega in obdarjenega s petimi vezmičutnosti, ki uživa v njej. On smatra: ‘Prej, ko smo živeli doma,smo bili opremljeni in obdarjeni s petimi vezmi čutnosti in smouživali v užitkih. Moja družina je bila bogata, delal sem lahkooboje, užival v bogastvu in delal dobro.’ In tako opusti vadbo inse vrne v običajno življenje. On je ta, ki je opustil vadbo in sevrnil v običajno življenje, ker se je bal vrtincev. Torej,‘vrtinec’ je izraz za pet vezi čutnosti.

Kaj,menihi, je strah pred morskimi psi? Nek pripadniknaroda gre naprej zaradi prepričanja, od doma v brezdomstvo,misleč: ‘Jaz sem žrtev rojstva, staranja in smrti, skrbi, tožbe,bolečine, gorja in obupa. Jaz sem žrtev neprijetnosti, plenneprijetnosti. Sigurno se lahko spozna konec te velikeneprijetnosti.’ Ko je tako odšel naprej, ko je jutro, se obleče invzame svojo skledo in zunanje oblačilo, gre v vas ali mesto pomiloščino, s svojim nevarovanim telesom, s svojim nevarovanimgovorom, z nevzpostavljeno pozornostjo in z neobrzdanimi čutnimisposobnostmi. Tam vidi lahno odeto, lahno oblečeno žensko. Ko viditakšno žensko, poželenje okuži njegovo srce. Ker je njegovo srceokuženo s poželenjem, pozabi na vadbo in se vrne v običajnoživljenje. On je ta, ki je opustil vadbo in se vrnil v običajnoživljenje, ker je bil prestrašen s strahom pred morskimi psi.Torej, ‘morski pes’ je izraz za žensko.

Menihi, toso štiri vrste strahu, ki se lahko pričakuje pri določenihposameznikih, ki so šli naprej od doma v brezdomstvo v tej Dhammiin Disciplini.”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Menihi so bilizadovoljni in veseli besed Blaženega.