Ainsi ai-je entendu : une fois le Bienheureux séjournait dans le parc d’Anāthapiṇḍika, au bois de Jeta, près de la ville de Sāvatthi.

En ce temps-là, un jour, le Bienheureux s’adressa aux bhikkhus en disant : « Ô bhikkhus ! »

« Oui, Vénéré », répondirent ces bhikkhus au Bienheureux.

Le Bienheureux dit : « Demeurez, ô bhikkhus, étant pourvus de la maîtrise, étant pourvus du code de préceptes primordiaux, vous comportant selon le code de préceptes primordiaux ; demeurez étant pourvus de bonnes mœurs, en ayant peur de faire même la moindre erreur ; entraînez-vous en observant les préceptes disciplinaires.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu a ce souhait : “Puissé-je être agréable à mes confrères, aimé, estimé, honoré”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, qu’il reste sans s’éloigner des jhānas, qu’il soit pourvu de la vision analytique et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je être celui qui obtient les cīvaras, la nourriture dans le bol à aumône, les remèdes aux maladies et les habitats monastiques”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, qu’il reste sans s’éloigner des jhānas, qu’il soit pourvu de la vision analytique et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je être celui qui obtient les cīvaras, la nourriture dans le bol à aumône, les remèdes aux maladies et les habitats et puissé-je les utiliser de telle sorte que ces dons produisent des fruits importants pour mes donateurs”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […] et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissent mes parents qui sont partis, qui ont terminé leur temps, mes parents morts, se souvenir de moi avec plaisir, puisse ce souvenir leur apporter des résultats importants”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […] et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je dominer l’attachement et l’aversion, puisse l’aversion ne pas me dominer, puissé-je demeurer en dominant l’aversion qui peut se produire”, il est indispensable que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je dominer la crainte et la terreur, et puissent la crainte et la terreur ne pas me dominer, puissé-je demeurer en dominant la crainte et la terreur qui peuvent se produire”, il est indispensable que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je obtenir sans difficultés, comme je le veux, la capacité de demeurer dans les quatre jhānas qui constituent les état supérieurs de la pensée et les demeures heureuses de cette vie présente, et puisse-je obtenir ces demeures de quatre jhānas le plus souvent possible”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je demeurer en touchant par le corps les états des dissociations paisibles qui sont situées au-delà des états jhāniques liés au monde des formes”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je être arrivé à la compréhension complète à la suite de l’élimination de trois liens, et être entré dans l’étape de Sōtāpatti qui a la nature de ne pas retomber dans la décadence”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je être arrivé à l’étape de Sakadāgāmī, à la suite de l’élimination de trois liens, et après avoir partiellement affaibli l’attachement, pour que je ne revienne qu’une fois dans ce monde-ci, puis termine avec le dukkha”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je être arrivé à l’étape d’Anāgāmī, à la suite de l’élimination de cinq liens inférieurs, obtenir une vie spontanée, et atteindre le parinibbāna là où je suis né de nouveau, car ainsi je ne serais plus soumis à la nécessité de revenir dans ce monde d’existence”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je accomplir diverses sortes de miracles : étant un, je deviens multiple ; étant multiple, je deviens un ; je deviens visible ; je deviens invisible ; sans être gêné, je traverse les murs, je traverse les remparts comme si c’était de l’air libre ; je franchis les montagnes ; je m’immerge dans la terre, j’émerge de la terre comme si c’était de l’eau ; je vais sur l’eau sans qu’elle se brise, comme si c’était sur la terre ; je marche dans les airs avec les jambes croisées comme un oiseau avec ses ailes. Bien que ces deux êtres, le soleil et la lune, soient très puissants, je les associe, je les touche avec mes mains ; ma domination par mon corps s’étend jusqu’au monde des Brahmās”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je entendre les deux sons : ceux qui viennent de loin et ceux qui viennent de près, des dieux et des humains, par le moyen du domaine purifié de l’ouïe surhumaine, qui dépasse la nature humaine”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je connaître les pensées d’autrui, en touchant avec ma pensée les pensées des autres êtres, des autres individus, de la manière suivante : je reconnais une pensée pourvue de désir comme une pensée pourvue de désir ; je reconnais une pensée dépourvue de désir comme une pensée dépourvue de désir ; je reconnais une pensée pourvue de frustration comme une pensée pourvue de frustration ; je reconnais une pensée dépourvue de frustration comme une pensée dépourvue de frustration ; je reconnais une pensée pourvue de confusion comme une pensée pourvue de confusion ; je reconnais une pensée dépourvue de confusion comme une pensée dépourvue de confusion, je reconnais une pensée concentrée comme une pensée concentrée ; je reconnais une pensée non concentrée comme une pensée non concentrée ; je reconnais une pensée large comme une pensée large ; je reconnais une pensée sans largeur comme une pensée sans largeur ; je reconnais une pensée surpassée comme une pensée surpassée ; je reconnais une pensée insurpassée comme une pensée insurpassée ; je reconnais une pensée fixée comme une pensée fixée ; je reconnais une pensée non-fixée comme une pensée non-fixée ; je reconnais une pensée libérée comme une pensée libérée ; je reconnais une pensée non libérée comme une pensée non libérée”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je me rappeler mes demeures antérieures : c’est-à-dire, une naissance, deux naissances, trois naissances, quatre naissances, cinq naissances, dix naissances, vingt naissances, trente naissances, quarante naissances, cinquante naissances, cent naissances, mille naissances, cent mille naissances [et je me rappelle] diverses périodes de désintégration, diverses périodes de désintégration et je peux me rappeler mes propres demeures antérieures avec leurs traits, avec le détail de faits de la manière suivante : en ce temps-là j’avais tel nom, telle famille, telle caste, tel mode de nourriture, j’éprouvais tel plaisir et telle souffrance, j’atteignis tel âge. Alors étant sorti de cette existence-là, j’accédai à cette autre. Là encore j’avais tel nom, telle famille, telle caste, tel mode de nourriture, j’éprouvais tel plaisir et telle souffrance, j’atteignis tel âge. Alors étant sorti de cette existence-là, j’accédai à cette autre, et ainsi de suite”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je voir la disparition et l’apparition des êtres au moyen de mon œil surhumain purifié qui dépasse la qualité humaine : les êtres qui sortent d’ici et qui renaissent ailleurs, et je reconnais comment les êtres sont bas ou élevés, beaux ou laids, heureux ou malheureux d’après les actes qu’ils ont commis : ces honorables êtres vivants ayant une mauvaise conduite par le corps, ayant une mauvaise conduite par la parole, ayant une mauvaise conduite par la pensée, ont insulté les êtres nobles, avaient des opinions fausses, ont pratiqué des actes suivant ces opinions fausses et par conséquent, après la dislocation du corps, après la mort, ils sont nés dans la déchéance, dans les destinations mauvaises, dans les états ruinés, dans le niraya. Cependant, ces honorables êtres ayant une bonne conduite par le corps, ayant une bonne conduite par la parole, ayant une bonne conduite par la pensée, n’ont pas insulté les êtres nobles, avaient des opinions correctes, ont pratiqué des actes suivant ces opinions correctes et par conséquent, après la dislocation du corps, après la mort, ils sont nés dans des destinations bonnes, dans des états célestes”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, […], et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

Ô bhikkhus, si un bhikkhu chérit ce souhait : “Puissé-je atteindre la libération de la pensée et la libération par la haute sagesse, à la suite de la destruction de mes écoulements mentaux toxiques et cela au moyen de ma propre connaissance spécifique, à tel point que je sois en mesure, dans cette vie même, d’entrer et de demeurer dans ces états mentaux dépourvus des écoulements mentaux toxiques”, que ce bhikkhu complète bien la maîtrise des sens, qu’il s’occupe dans la quiétude mentale, qu’il reste sans s’éloigner des jhānas, qu’il soit pourvu de la vision analytique et qu’il fréquente de plus en plus assidûment les lieux isolés.

C’est justement à ce propos qu’il est dit : « Demeurez, ô bhikkhus, étant pourvus de la maîtrise, étant pourvus du code de préceptes primordiaux, vous comportant selon le code de préceptes primordiaux ; demeurez étant pourvus de bonnes mœurs, en ayant peur de faire même la moindre erreur ; entraînez-vous en observant les préceptes disciplinaires. »

Ainsi parla le Bienheureux. Les bhikkhus, heureux, se réjouirent des paroles du Bienheureux.

The Middle Discourses

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MN6. Pour atteindre le but souhaité

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