Я слышал, что как-то раз, пребывая в ашраме Анатхапиндики в Роще Джеты близ Раджагахи, Благословенный обратился к монахам: «Монахи!»

«Преподобный!» - ответили Благословенному монахи.

Благословенный молвил:

«Монахи, будьте совершенны в добродетели, совершенны в Патимоккхе. Будьте обузданы обузданием в соответствии с Патимоккхой, совершенны в правильном поведении, опасаясь малейшего проступка. Приняв обеты, соблюдайте их.

Монахи, пожелай монах: «Пусть я буду дорог своим собратьям по целомудренной жизни, любезен им, уважаем ими и почитаем», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (1)

Монахи, пожелай монах: «Пусть я буду получателем рясы, пищи, крова, медицинских средств и принадлежностей для болящего», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (2)

Монахи, пожелай монах: «Пусть те, чьими рясой, пищей, кровом, медицинскими средствами и принадлежностями для болящего я пользуюсь, обретут великие плоды, великие заслуги», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (3)

Монахи, пожелай монах: «Пусть те из моих покойных кровных родичей, кто благостно вспоминает меня, обретут великие плоды, великие залуги», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (4)

Монахи, пожелай монах: «Пусть не поддамся я отвращению и пристрастию, отвращение не одолеет меня и будет мной побеждаемо при каждом его появлении», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (5)

Монахи, пожелай монах: «Пусть не поддамся я страху и ужасу, страх и ужас не одолеют меня и будут побеждаемы мной при каждом их появлении», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (6)

Монахи, пожелай монах: «Пусть я смогу легко, без труда и хлопот достигая восхищённого сознания четырёх джхан, пребывать в состоянии блаженства уже в этом мире», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (7)

Монахи, пожелай монах: «Пусть я смогу, прикоснувшись к ним телом, пребывать в выходящих за пределы форм безмятежных нематериальных состояниях освобождения», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (8)

Монахи, пожелай монах: «Пусть с избытием трёх оков стану я вошедшим в поток, более неподверженным падению, обречённым на пробуждение», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (9)

Монахи, пожелай монах: «Пусть с избытием трёх оков и ослаблением страсти, ненависти и заблуждения стану я однажды возвращающимся, приходя в этот мир ещё раз, чтобы искоренить страдание», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (10)

Монахи, пожелай монах: «Пусть с избытием пяти оков низкого мира я возникну спонтанно и там же достигну окончательной ниббаны, из того мира не возвращаясь», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (11)

Монахи, пожелай монах: «Пусть, обнаружив разнообразные сверхъестественные способности, я смогу: из одного становиться множеством, из множества становиться одним; появляться и исчезать; беспрепятственно проходить сквозь стены, крепостные валы и горы будто сквозь пространство; погружаться в землю и появляться из неё, будто это вода; ходить по воде, не проваливаясь, будто это земля; сидя со скрещёнными ногами, будто птица перемещаться в пространстве; поглаживать луну и солнце, великие и могущественные, рукой их коснувшись; распространять действие своих способностей до самых миров Брахмы», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (12)

Монахи, пожелай монах: «Пусть божественным слухом, чистым, превосходящим человеческий, я буду слышать звуки как мира богов, так и мира людей, как далёкие, так и близкие», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (13)

Монахи, пожелай монах: «Пусть я буду постигать умы других существ и других людей; ум со страстью постигать как ум со страстью, ум без страсти ум постигать как ум без страсти, ум с ненавистью ум постигать как ум с ненавистью, ум без ненависти постигать как ум без ненависти, ум с заблуждением постигать как ум с заблуждением, ум без заблуждения постигать как ум без заблуждения, скованный ум постигать как скованный ум, смущённый ум постигать как смущённый ум, возвышенный ум постигать как возвышенный ум, невозвышенный ум постигать как невозвышенный ум, превосходный ум постигать как превосходный ум, непревзойдённый ум постигать как непревзойдённый ум, собранный ум постигать как собранный ум, несобранный ум постигать как несобранный ум, освобождённый ум постигать как освобождённый ум, неосвобождённый ум постигать как неосвобождённый ум», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (14)

Монахи, пожелай монах: «Пусть я вспомню разнообразные прошлые жизни, а именно одно рождение, два рождения, три рождения, четыре рождения, пять рождений, десять рождений, двадцать рождений, тридцать рождений, сорок рождений, пятьдесят рождений, сто рождений, тысячу рождений, сто тысяч рождений, множество эпох возникновения, множество эпох исчезновения, множество эпох возникновения и исчезновения – там-то и там-то у меня было такое-то имя, я принадлежал к такому-то роду, такой-то была моя внешность, я ел такую-то пищу, переживал такие-то радости и невзгоды, такой-то была моя кончина, отшедши оттуда, я появился в другом месте, где у меня было такое-то имя, я принадлежал к такому-то роду, такой-то была моя внешность, я ел такую-то пищу, переживал такие-то радости и невзгоды, такой-то была моя кончина, отшедши оттуда, я появился здесь, таким образом вспоминая разнообразные прошлые жизни во всех вариациях и подробностях», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (15)

Монахи, пожелай монах: «Пусть божественным зрением, превосходящим человеческое, я буду видеть живых существ, познавая, как согласно их камме они отходят, появляются, становятся ущербными, превосходными, красивыми, уродливыми, счастливыми, обездоленными – как личности, отличавшиеся дурными поступками, дурными речами, дурными помыслами, поносившие благородных, имевшие ложные воззрения, руководствовавшиеся ложными воззрениями, после распада тела, после смерти перерождаются в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, и напротив, как личности, отличавшиеся благими поступками, благими речами, благими помыслами, не поносившие благородных, имевшие правильные воззрения, руководствовавшиеся правильными воззрениями, после распада тела, после смерти перерождается в счастливом месте, в небесном миру, таким образом божественным зрением, превосходящим человеческое, видя живых существ и познавая, как согласно их камме они отходят, появляются, становятся ущербными, превосходными, красивыми, уродливыми, счастливыми, обездоленными», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (16)

Монахи, пожелай монах: «Пусть через личное переживание, получив непосредственное знание, с уничтожением загрязнений я осуществлю лишённое загрязнений освобождение ума и освобождение мудростью уже в этом мире», он должен быть в добродетели полноценен, привержен внутреннему спокойствию ума, не пренебрегать джханой, обладать проникновением, быть пустых жилищ завсегдатаем. (17)

Потому-то и было сказано: «Монахи, будьте совершенны в добродетели, совершенны в Патимоккхе. Будьте обузданы обузданием в соответствии с Патимоккхой, совершенны в правильном поведении, опасаясь малейшего нарушения. Приняв заповеди, соблюдайте их.»

Так молвил Благословенный, и монахи возрадовались его словам.

Конец Аканкхея сутты

The Middle Discourses

|_A. The First Fifty

|__I. The Chapter on the Root of All Things

MN6. Пожелания

Translations [30]

English

繁體字

日本語

Français

Deutsch

Italiano

Español

Português

Русский

Norsk

Magyar

Srpski

Čeština

Polski

Slovenščina

हिंदी

বাংলা

Việt Ngữ

Bahasa Indonesia

සිංහල

ပြန်သွားရန်

ภาษาไทย

पाळिभासा (Pāli)

Reference