我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

在那裡，尊者舍利弗召喚比丘們：

「比丘學友們！」

「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

尊者舍利弗這麼說：

「學友們！被稱為『正見、正見』，學友！什麼情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法呢？」

「學友！我們會從遠處來到尊者舍利弗面前想知道這所說的義理，如果尊者舍利弗能說明這所說的義理，那就好了！聽聞尊者舍利弗的［教說］後，比丘們將會憶持的。」

「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

「是的，學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

尊者舍利弗這麼說：

「學友們！當聖弟子了知不善，了知不善根；了知善，了知善根，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是不善？什麼是不善根？什麼是善？什麼是善根？

學友們！殺生是不善，未給予而取是不善，邪淫是不善，妄語是不善，離間語是不善，粗惡語是不善，雜穢語是不善，貪婪是不善，惡意是不善，邪見是不善，學友們！這些被稱為不善。

而，學友們！什麼是不善根？貪欲是不善根，瞋恚是不善根，愚癡是不善根，學友們！這些被稱為不善根。

而，學友們！什麼是善？戒絕殺生是善，戒絕未給予而取是善，戒絕邪淫是善，戒絕妄語是善，戒絕離間語是善，戒絕粗惡語是善，戒絕雜穢語是善，不貪婪是善，無惡意是善，正見是善，學友們！這些被稱為善。

而，學友們！什麼是善根？無貪欲是善根，無瞋恚是善根，無愚癡是善根，學友們！這些被稱為善根。

學友們！當聖弟子這樣了知不善，這樣了知不善根，這樣了知善，這樣了知善根，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：

「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知食，了知食集，了知食滅，了知導向食滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是食？什麼是食集？什麼是食滅？什麼是導向食滅道跡？

學友們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。學友們！這四種食，支撐已成的眾生，也資助求出生者。以渴愛而食集，以渴愛滅而食滅，導向食滅道跡就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

學友們！當聖弟子這樣了知食，這樣了知食集，這樣了知食滅，這樣了知導向食滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：

「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」

「會有的，學友！

學友們！當聖弟子了知苦，了知苦集，了知苦滅，了知導向苦滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是苦？什麼是苦集？什麼是苦滅？什麼是導向苦滅道跡？

生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、憂、絕望是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得是苦；總括之，五取蘊是苦，學友們！這被稱為苦。

而，學友們！什麼是苦集？是這導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛，學友們！這被稱為苦集。

而，學友們！什麼是苦滅？就是那渴愛的無餘褪去與滅、捨棄、斷念、解脫、無依住，學友們！這被稱為苦滅。

而，學友們！什麼是導向苦滅道跡？就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定，學友們！這被稱為導向苦滅道跡。

學友們！當聖弟子這樣了知苦，這樣了知苦集，這樣了知苦滅，這樣了知導向苦滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：

「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知老死，了知老死集，了知老死滅，了知導向老死滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是老死？什麼是老死集？什麼是老死滅？什麼是導向老死滅道跡？

所有眾生中，關於每一種眾生類的老、老衰、齒落、髮白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化，學友們！這被稱為老。

而，學友們！什麼是死？所有眾生中，由於每一種眾生類的過世、滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的捨棄，命根斷絕，學友們！這被稱為死，這老與這死，學友們！這被稱為老死。

以生集而老死集，以生滅而老死滅，導向老死滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知老死，這樣了知老死集，這樣了知老死滅，這樣了知導向老死滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知生，了知生集，了知生滅，了知導向生滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是生？什麼是生集？什麼是生滅？什麼是導向生滅道跡？

所有眾生中，關於每一種眾生類的生、出生、入［胎、生起］、再生、諸蘊顯現、得諸處，學友們！這被稱為生。

以有集而生集，以有滅而生滅，導向生滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知生，這樣了知生集，這樣了知生滅，這樣了知導向生滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知有，了知有集，了知有滅，了知導向有滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是有？什麼是有集？什麼是有滅？什麼是導向有滅道跡？

學友們！有這三種有：欲有、色有、無色有，學友們！這被稱為有。

以取集而有集，以取滅而有滅，導向有滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知有，這樣了知有集，這樣了知有滅，這樣了知導向有滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知取，了知取集，了知取滅，了知導向取滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是取？什麼是取集？什麼是取滅？什麼是導向取滅道跡？

學友們！有這四種取：欲取、見取、戒禁取、［真］我論取。

以渴愛集而取集，以渴愛滅而取滅，導向取滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知取，這樣了知取集，這樣了知取滅，這樣了知導向取滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知渴愛，了知渴愛集，了知渴愛滅，了知導向渴愛滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是渴愛？什麼是渴愛集？什麼是渴愛滅？什麼是導向渴愛滅道跡？

學友們！有這六類渴愛：對色的渴愛、對聲的渴愛、對氣味的渴愛、對味道的渴愛、對所觸的渴愛、對法的渴愛。

以受集而渴愛集，以受滅而渴愛滅，導向渴愛滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知渴愛，這樣了知渴愛集，這樣了知渴愛滅，這樣了知導向渴愛滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知受，了知受集，了知受滅，了知導向受滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是受？什麼是受集？什麼是受滅？什麼是導向受滅道跡？

學友們！有這六類受：眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受。

以觸集而受集，以觸滅而受滅，導向受滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知受，這樣了知受集，這樣了知受滅，這樣了知導向受滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知觸，了知觸集，了知觸滅，了知導向觸滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是觸？什麼是觸集？什麼是觸滅？什麼是導向觸滅道跡？

學友們！有這六類觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

以六處集而觸集，以六處滅而觸滅，導向觸滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知觸，這樣了知觸集，這樣了知觸滅，這樣了知導向觸滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知六處，了知六處集，了知六處滅，了知導向六處滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是六處？什麼是六處集？什麼是六處滅？什麼是導向六處滅道跡？

學友們！有這六處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。

以名色集而六處集，以名色滅而六處滅，導向六處滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知六處，這樣了知六處集，這樣了知六處滅，這樣了知導向六處滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知名色，了知名色集，了知名色滅，了知導向名色滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是名色？什麼是名色集？什麼是名色滅？什麼是導向名色滅道跡？

受、想、思、觸、作意，這被稱為名；四大與四大之所造色，這被稱為色，這樣，這名與這色，學友們！這被稱為名色。

以識集而名色集，以識滅而名色滅，導向名色滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知名色，這樣了知名色集，這樣了知名色滅，這樣了知導向名色滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知識，了知識集，了知識滅，了知導向識滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是識？什麼是識集？什麼是識滅？什麼是導向識滅道跡？

學友們！有這六類識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

以行集而識集，以行滅而識滅，導向識滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知識，這樣了知識集，這樣了知識滅，這樣了知導向識滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知行，了知行集，了知行滅，了知導向行滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是行？什麼是行集？什麼是行滅？什麼是導向行滅道跡？

學友們！有這三種行：身行、語行、心行。

以無明集而行集，以無明滅而行滅，導向行滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知行，這樣了知行集，這樣了知行滅，這樣了知導向行滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」……（中略）問：

「除此而外，學友！會有……（中略）嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知無明，了知無明集，了知無明滅，了知導向無明滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是無明？什麼是無明集？什麼是無明滅？什麼是導向無明滅道跡？

學友們！凡不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知導向苦滅道跡者，學友們！這被稱為無明。

以煩惱集而無明集，以煩惱滅而無明滅，導向無明滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知無明，這樣了知無明集，這樣了知無明滅，這樣了知導向無明滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，……（中略）得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

「好！學友！」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，更進一步問尊者舍利弗問題：

「除此而外，學友！會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎？」

「會有的，學友們！

學友們！當聖弟子了知煩惱，了知煩惱集，了知煩惱滅，了知導向煩惱滅道跡，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。

而，學友們！什麼是煩惱？什麼是煩惱集？什麼是煩惱滅？什麼是導向煩惱滅道跡？

學友們！有這三種煩惱：欲的煩惱、有的煩惱、無明的煩惱。

以無明集而煩惱集，以無明滅而煩惱滅，導向煩惱滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。

學友們！當聖弟子這樣了知煩惱，這樣了知煩惱集，這樣了知煩惱滅，這樣了知導向煩惱滅道跡，他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢，去除嫌惡煩惱潛在趨勢，根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢，捨斷無明；生起明，然後當生得到苦的結束，學友們！這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」

這就是尊者舍利弗所說，悅意的那些比丘們歡喜尊者舍利弗所說。

正見經第九終了。

The Middle Discourses

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MN9. 正見經

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