サーヴァッティーの因縁となります。「比丘たちよ、四つのものがあります。これらの極です。どのようなものが、四つのものなのですか。身体を有すること（有身）という極であり、身体を有することの集起という極であり、身体を有することの止滅という極であり、身体を有することの止滅に至る〔実践の〕道という極です。比丘たちよ、では、どのようなものが、身体を有することという極なのですか。『五つの〔心身を構成する〕執取の範疇（五取蘊）』と説かれるべきものが存在します。どのようなものが、五つのものなのですか。それは、すなわち、この、形態という〔心身を構成する〕執取の範疇（色取蘊）であり、感受〔作用〕という〔心身を構成する〕執取の範疇（受取蘊）であり、表象〔作用〕という〔心身を構成する〕執取の範疇（想取蘊）であり、諸々の形成〔作用〕という〔心身を構成する〕執取の範疇（行取蘊）であり、識知〔作用〕という〔心身を構成する〕執取の範疇（識取蘊）です。比丘たちよ、これは、身体を有することという極と説かれます。

比丘たちよ、では、どのようなものが、身体を有することの集起という極なのですか。すなわち、この、さらなる生存あるものであり、愉悦と貪欲を共具したものであり、そこかしこに愉悦〔の思い〕ある、渇愛です。それは、すなわち、この、欲望の渇愛であり、生存（有：実体）の渇愛であり、非生存（非有：虚無）の渇愛です。比丘たちよ、これは、身体を有することの集起という極と説かれます。

比丘たちよ、では、どのようなものが、身体を有することの止滅という極なのですか。すなわち、まさしく、その渇愛の、残りなき離貪と止滅であり、施捨であり、放棄であり、解放であり、〔生存の〕基底（阿頼耶：執着）なき〔状態〕です。比丘たちよ、これは、身体を有することの止滅という極と説かれます。

比丘たちよ、では、どのようなものが、身体を有することの止滅に至る〔実践の〕道という極なのですか。まさしく、この、聖なる八つの支分ある道（八正道・八聖道）です。それは、すなわち、この、正しい見解（正見）であり、正しい思惟（正思惟）であり、正しい言葉（正語）であり、正しい行業（正業）であり、正しい生き方（正命）であり、正しい努力（正精進）であり、正しい気づき（正念）であり、正しい禅定（正定）です。比丘たちよ、これは、身体を有することの止滅に至る〔実践の〕道という極と説かれます。比丘たちよ、まさに、これらの四つの極があります」と。〔以上が〕第一となる。