В Саваттхи. «Монахи, форма безличностна. Причина, условие для происхождения формы также безличностна. Поскольку форма возникла из того, что безличностно, как она может быть «я»?

Чувство безличностно…

Восприятие безличностно…

Формации ума безличностны…

Сознание безличностно. Причина, условие для происхождения сознания также безличностна. Поскольку сознание возникло из того, что безличностно, как оно может быть «я»?

Видя так, монахи, обученный ученик Благородных испытывает разочарование в форме, разочарование в чувстве, разочарование в восприятии, разочарование в формациях, разочарование в сознании. Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Посредством беспристрастия его ум освобождается. Когда он освободился, то возникает знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».