Sāvatthī'de…

"İzdeşler! Henüz aydınlanmaya ulaşmamışken ancak ulaşmakararlılığındayken şöyle düşündüm:

'Formun çekiciliği, sakıncası ve bundan kurtuluş nedir?
Hislerin çekiciliği, sakıncası ve bundan kurtuluş nedir?
Algının çekiciliği, sakıncası ve bundan kurtuluş nedir?
Zihinsel oluşumların çekiciliği, sakıncası ve bundan kurtuluşnedir?
Bilincin çekiciliği, sakıncası ve bundan kurtuluş nedir?'

Ardından içimde şöyle bir bilgi oluştu: 'Formdan doğan haz vemutluluk: İşte bu, formun çekiciliğidir. Form geçicidir, ızdırabasebep olur ve değişime tabidir: İşte bu, formun sakıncasıdır. Formadair arzunun ve tutkunun bırakılması: İşte bu, formdanözgürleşmedir. Hislerden… Algıdan… Zihinsel oluşumlardan… Bilinçtendoğan haz ve mutluluk: İşte bu, bilincin çekiciliğidir. Bilinçgeçicidir, ızdıraba sebep olur ve değişime tabidir: İşte bu,bilincin sakıncasıdır. Bilince dair arzunun ve tutkununbırakılması: İşte bu, bilinçten özgürleşmedir.'

Tutunulan bu beş kandhanın çekiciliğini, sakıncasını ve bundankurtuluşu gerçekte olduğu haliyle tam olarak kavramadan buyaşamdaki tanrılara, Māralara ve Brahmālara, bu kuşaktakimünzevilere ve brahminlere, devalara ve insanlara tam ve mutlakaydınlanmaya ulaştığımı iddia etmedim.;

Ancak ne zaman ki tutunulan bu beş kandhanın çekiciliğini,sakıncasını ve bundan kurtuluşu gerçekte olduğu haliyle tam olarakkavradım işte o zaman bu yaşamdaki tanrılara, Māralara veBrahmālara, bu kuşaktaki münzevilere ve brahminlere, devalara veinsanlara tam ve mutlak aydınlanmaya ulaştığımı bildirdim.;

İçimde şöyle bir bilgi ve sezgi doğdu: 'Yerinden oynatılamazözgürlüğe ulaştım, yeniden doğum tükendi, herhangi bir varoluşboyutunda yaşanacak başka bir doğum kalmadı.'"