Verbundene Lehrreden 22.60

6. Das Kapitel über Verwicklung

Mit Mahāli

So habe ich es gehört:

Einmal hielt sich der Buddha bei Vesālī am Großen Wald auf, in der Halle mit dem Giebeldach.

Da ging der Licchaver Mahāli zum Buddha … und sagte zu ihm:

„Herr, Pūraṇa Kassapa sagt:

‚Es gibt keinen Grund und keine Ursache für die Verunreinigung der Lebewesen.

Lebewesen werden ohne Grund oder Ursache verunreinigt.

Es gibt keinen Grund und keine Ursache für die Läuterung der Lebewesen.

Lebewesen werden ohne Grund oder Ursache geläutert.‘

Was sagt der Buddha dazu?“

„Mahāli, es gibt einen Grund und eine Ursache für die Verunreinigung der Lebewesen.

Lebewesen werden aus einem Grund und einer Ursache verunreinigt.

Es gibt einen Grund und eine Ursache für die Läuterung der Lebewesen.

Lebewesen werden aus einem Grund und einer Ursache geläutert.“

„Aber Herr, was ist der Grund und die Ursache für die Verunreinigung der Lebewesen?

Wie werden Lebewesen aus einem Grund und einer Ursache verunreinigt?“

„Mahāli, wenn Form ausschließlich schmerzhaft wäre – von Schmerz durchdrungen und vollgesogen und nicht von Glück vollgesogen –, wären die Lebewesen nicht von ihr erregt.

Aber da Form angenehm ist – von Glück durchdrungen und vollgesogen und nicht von Schmerz vollgesogen –, sind die Lebewesen von ihr erregt.

Da sie von ihr erregt sind, sind sie daran gebunden und werden so verunreinigt.

Das ist ein Grund und eine Ursache für die Verunreinigung der Lebewesen.

So werden Lebewesen aus einem Grund und einer Ursache verunreinigt.

Wenn Gefühl ausschließlich schmerzhaft wäre …

Wenn Wahrnehmung ausschließlich schmerzhaft wäre …

Wenn Willensbildungsprozesse ausschließlich schmerzhaft wären …

Wenn Bewusstsein ausschließlich schmerzhaft wäre – von Schmerz durchdrungen und vollgesogen und nicht von Glück vollgesogen –, wären die Lebewesen nicht von ihm erregt.

Aber da Bewusstsein angenehm ist – von Glück durchdrungen und vollgesogen und nicht von Schmerz vollgesogen –, sind die Lebewesen von ihm erregt.

Da sie von ihm erregt sind, sind sie daran gebunden und werden so verunreinigt.

Das ist ein Grund und eine Ursache für die Verunreinigung der Lebewesen.

So werden Lebewesen aus einem Grund und einer Ursache verunreinigt.“

„Aber Herr, was ist der Grund und die Ursache für die Läuterung der Lebewesen?

Wie werden Lebewesen aus einem Grund und einer Ursache geläutert?“

„Mahāli, wenn Form ausschließlich angenehm wäre – von Glück durchdrungen und vollgesogen und nicht von Schmerz vollgesogen –, würden die Lebewesen nicht davon ernüchtert werden.

Aber da Form schmerzhaft ist – von Schmerz durchdrungen und vollgesogen und nicht von Glück vollgesogen –, werden die Lebewesen davon ernüchtert.

Wenn sie ernüchtert sind, schwindet die Leidenschaft. Wenn die Leidenschaft schwindet, sind sie geläutert.

Das ist ein Grund und eine Ursache für die Läuterung der Lebewesen.

So werden Lebewesen aus einem Grund und einer Ursache geläutert.

Wenn Gefühl ausschließlich angenehm wäre …

Wenn Wahrnehmung ausschließlich angenehm wäre …

Wenn Willensbildungsprozesse ausschließlich angenehm wären …

Wenn Bewusstsein ausschließlich angenehm wäre – von Glück durchdrungen und vollgesogen und nicht von Schmerz vollgesogen –, würden die Lebewesen nicht davon ernüchtert werden.

Aber da Bewusstsein schmerzhaft ist – von Schmerz durchdrungen und vollgesogen und nicht von Glück vollgesogen –, werden die Lebewesen davon ernüchtert.

Wenn sie ernüchtert sind, schwindet die Leidenschaft. Wenn die Leidenschaft schwindet, sind sie geläutert.

Das ist ein Grund und eine Ursache für die Läuterung der Lebewesen.

So werden Lebewesen aus einem Grund und einer Ursache geläutert.“