サーヴァッティーの因縁となります。そこで、まさに、或るひとりの比丘が……略……。一方に坐った、まさに、その比丘は、世尊に、こう言いました。「尊き方よ、世尊は、どうか、わたしに、簡略〔の観点〕によって、法（教え）を説示してください。……略……熱情ある者となり、自己を精励する者として〔世に〕住むべく」と。「比丘よ、まさに、思い考えている者は、悪魔にとって、結縛された者としてあります。思い考えていない者は、パーピマントにとって、解放された者としてあります」と。「世尊よ、了知しました。善き至達者たる方よ、了知しました」と。

「比丘よ、また、すなわち、どのように、あなたは、わたしによって、簡略〔の観点〕によって語られた、このことの義（意味）を、詳細〔の観点〕によって了知しますか」と。「尊き方よ、まさに、形態のことを思い考えている者は、悪魔にとって、結縛された者としてあります。〔形態のことを〕思い考えていない者は、パーピマントにとって、解放された者としてあります。感受〔作用〕のことを……。表象〔作用〕のことを……。諸々の形成〔作用〕のことを……。識知〔作用〕のことを思い考えている者は、悪魔にとって、結縛された者としてあります。〔識知作用のことを〕思い考えていない者は、パーピマントにとって、解放された者としてあります。尊き方よ、まさに、このように、わたしは、世尊によって、簡略〔の観点〕によって語られた、このことの義（意味）を、詳細〔の観点〕によって了知します」と。

「比丘よ、善きかな、善きかな。比丘よ、善きかな、まさに、あなたは、わたしによって、簡略〔の観点〕によって語られた、このことの義（意味）を、詳細〔の観点〕によって了知します。比丘よ、まさに、形態のことを思い考えている者は、悪魔にとって、結縛された者としてあります。〔形態のことを〕思い考えていない者は、パーピマントにとって、解放された者としてあります。感受〔作用〕のことを……。表象〔作用〕のことを……。諸々の形成〔作用〕のことを……。識知〔作用〕のことを思い考えている者は、悪魔にとって、結縛された者としてあります。〔識知作用のことを〕思い考えていない者は、パーピマントにとって、解放された者としてあります。比丘よ、まさに、わたしによって、簡略〔の観点〕によって語られた、このことの義（意味）は、詳細〔の観点〕によって、このように見られるべきです」と。……略……。また、そして、その比丘は、阿羅漢たちのなかの或るひとりと成った、ということです。〔以上が〕第二となる。