Verbundene Lehrreden 22.99

10. Das Kapitel über Blumen

Die Leine

In Sāvatthī.

„Mönche und Nonnen, das Umherwandern hat keinen erkennbaren Anfang.

Ein Anfangspunkt für das Umherstreifen und Umherwandern der Lebewesen, die von Unwissenheit ummantelt und von Verlangen gefesselt sind, ist nicht ersichtlich.

Es kommt eine Zeit, da das Weltmeer verdorrt und vertrocknet und nicht mehr da ist.

Jedenfalls kann das Leiden für die Lebewesen, die von Unwissenheit ummantelt und von Verlangen gefesselt umherstreifen und umherwandern, nicht beendet werden, sage ich.

Es kommt eine Zeit, da Sineru, der König der Berge, verbrennt und zerfällt und nicht mehr da ist.

Jedenfalls kann das Leiden für die Lebewesen, die von Unwissenheit ummantelt und von Verlangen gefesselt umherstreifen und umherwandern, nicht beendet werden, sage ich.

Es kommt eine Zeit, da die große Erde verbrennt und zerfällt und nicht mehr da ist.

Jedenfalls kann das Leiden für die Lebewesen, die von Unwissenheit ummantelt und von Verlangen gefesselt umherstreifen und umherwandern, nicht beendet werden, sage ich.

Wie ein Hund, der mit einer Leine an einen festen Pfosten oder Pflock angebunden wäre: Er würde ständig nur um diesen Pfosten oder Pflock herumlaufen und ihn umkreisen.

Ebenso hat da ein ungebildeter gewöhnlicher Mensch die Edlen nicht gesehen und ist in der Lehre der Edlen nicht bewandert und geschult. Er hat keine wahren Menschen gesehen und ist in der Lehre der wahren Menschen nicht bewandert und geschult.

Er betrachtet Form als das Selbst, das Selbst als etwas, das Form hat, Form als im Selbst oder das Selbst als in der Form.

Er betrachtet Gefühl als das Selbst …

Er betrachtet Wahrnehmung als das Selbst …

Er betrachtet Willensbildungsprozesse als das Selbst …

Er betrachtet Bewusstsein als das Selbst, das Selbst als etwas, das Bewusstsein hat, Bewusstsein als im Selbst oder das Selbst als im Bewusstsein.

Er läuft nur ständig um Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozesse und Bewusstsein herum und umkreist sie.

Da er das tut, ist er nicht befreit von Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozessen und Bewusstsein. Er ist nicht befreit von Wiedergeburt, von Alter und Tod, von Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis.

Er ist nicht befreit vom Leiden, sage ich.

Ein gebildeter edler Schüler hat die Edlen gesehen und ist in der Lehre der Edlen bewandert und geschult. Er hat wahre Menschen gesehen und ist in der Lehre der wahren Menschen bewandert und geschult.

Er betrachtet nicht Form als das Selbst …

Er betrachtet nicht Gefühl als das Selbst …

Er betrachtet nicht Wahrnehmung als das Selbst …

Er betrachtet nicht Willensbildungsprozesse als das Selbst …

Er betrachtet nicht Bewusstsein als das Selbst, das Selbst als etwas, das Bewusstsein hat, Bewusstsein als im Selbst oder das Selbst als im Bewusstsein.

Er läuft nicht ständig um Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozesse und Bewusstsein herum und umkreist sie.

Da er das nicht tut, ist er befreit von Form, Gefühl, Wahrnehmung, Willensbildungsprozessen und Bewusstsein. Er ist befreit von Wiedergeburt, von Alter und Tod, von Kummer, Klage, Schmerz, Traurigkeit und Bedrängnis.

Er ist befreit vom Leiden, sage ich.“