起源於舍衛城。

「比丘們！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，這麼想：『什麼是眼的樂味、過患、出離？什麼是耳的……（中略）？什麼是鼻的……？什麼是舌的……？什麼是身的……什麼是意的樂味、過患、出離？』

比丘們！我這麼想：『凡緣於眼而生起樂與喜悅，這是眼的樂味；凡眼是無常的、苦的、變易法，這是眼的過患；凡對於眼之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是眼的出離。

凡耳……（中略）凡鼻……（中略）凡緣於舌而生起樂與喜悅，這是舌的樂味；凡舌是無常的、苦的、變易法，這是舌的過患；凡對於舌之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是舌的出離。凡身……（中略）凡緣於意而生起樂與喜悅，這是意的樂味；凡意是無常的、苦的、變易法，這是意的過患；凡對於意之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是意的出離。』

比丘們！只要我對這些六內處不這樣如實證知：樂味是樂味、過患是過患、出離是出離，比丘們！我在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，不自稱『已現正覺無上遍正覺』。

比丘們！但當我對這些六內處這樣如實證知：樂味是樂味、過患是過患、出離是出離，比丘們！我在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，才自稱『已現正覺無上遍正覺』。又，我的智與見生起：『我的解脫不可動搖，這是我最後一次的生，現在，不再有再生了。』」