「比丘たちよ、この梵行は、内弟子なく師匠なきものとして住されます。比丘たちよ、内弟子を有し師匠を有する比丘は、苦痛のうちに、平穏ならずに、〔世に〕住みます。比丘たちよ、内弟子なく師匠なき比丘は、安楽のうちに、平穏に、〔世に〕住みます。比丘たちよ、では、どのように、内弟子を有し師匠を有する比丘は、苦痛のうちに、平穏ならずに、〔世に〕住むのですか。比丘たちよ、ここに、比丘に、眼によって、形態を見て、諸々の悪しき善ならざる法（性質）である思念や思惟が、束縛されるべきものとして生起します。それらは、彼の内に住します。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼の内に住する（アントーヴァサティ）、ということで、それゆえに、『内弟子（アンテーヴァーシカ）を有する者』と説かれます。それらは、彼に慣行となります。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼に慣行となる（サムダーチャラティ）、ということで、それゆえに、『師匠を有する者（アーチャリヤ）』と説かれます。……略……。

比丘たちよ、さらに、また、他に、比丘に、舌によって、味感を味わって、諸々の悪しき善ならざる法（性質）である思念や思惟が、束縛されるべきものとして生起します。それらは、彼の内に住します。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼の内に住する、ということで、それゆえに、『内弟子を有する者』と説かれます。それらは、彼に慣行となります。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼に慣行となる、ということで、それゆえに、『師匠を有する者』と説かれます。……略……。

比丘たちよ、さらに、また、他に、比丘に、意によって、法（意の対象）を識知して、諸々の悪しき善ならざる法（性質）である思念や思惟が、束縛されるべきものとして生起します。それらは、彼の内に住します。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼の内に住する、ということで、それゆえに、『内弟子を有する者』と説かれます。それらは、彼に慣行となります。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼に慣行となる、ということで、それゆえに、『師匠を有する者』と説かれます。比丘たちよ、このように、まさに、内弟子を有し師匠を有する比丘は、苦痛のうちに、平穏ならずに、〔世に〕住みます。

比丘たちよ、では、どのように、内弟子なく師匠なき比丘は、安楽のうちに、平穏に、〔世に〕住むのですか。比丘たちよ、ここに、比丘に、眼によって、形態を見て、諸々の悪しき善ならざる法（性質）である思念や思惟が、束縛されるべきものとして生起しません。それらは、彼の内に住しません。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼の内に住さない、ということで、それゆえに、『内弟子なき者』と説かれます。それらは、彼に慣行となりません。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼に慣行とならない、ということで、それゆえに、『師匠なき者』と説かれます。……略……。

比丘たちよ、さらに、また、他に、比丘に、舌によって、味感を味わって、諸々の悪しき善ならざる法（性質）である思念や思惟が、束縛されるべきものとして生起しません。それらは、彼の内に住しません。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼の内に住さない、ということで、それゆえに、『内弟子なき者』と説かれます。それらは、彼に慣行となりません。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼に慣行とならない、ということで、それゆえに、『師匠なき者』と説かれます。……略……。

比丘たちよ、さらに、また、他に、比丘に、意によって、法（意の対象）を識知して、諸々の悪しき善ならざる法（性質）である思念や思惟が、束縛されるべきものとして生起しません。それらは、彼の内に住しません。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼の内に住さない、ということで、それゆえに、『内弟子なき者』と説かれます。それらは、彼に慣行となりません。諸々の悪しき善ならざる法（性質）が、彼に慣行とならない、ということで、それゆえに、『師匠なき者』と説かれます。比丘たちよ、このように、まさに、内弟子なく師匠なき比丘は、安楽のうちに、平穏に、〔世に〕住みます。比丘たちよ、この梵行は、内弟子なく師匠なきものとして住されます。比丘たちよ、内弟子を有し師匠を有する比丘は、苦痛のうちに、平穏ならずに、〔世に〕住みます。比丘たちよ、内弟子なく師匠なき比丘は、安楽のうちに、平穏に、〔世に〕住みます」と。〔以上が〕第六となる。