In Sāvatthī.

(139.) „Wie von allen Wesen, ihr Mönche, von Fußlosen, Zweifüßern, Vierfüßern, Vielfüßern, formhaften und formlosen, wahrnehmenden, nicht wahrnehmenden, weder-eigentlich-wahrnehmenden-noch-nicht-wahrnehmenden, der Vollendete als der Beste gilt, der Heilige, Vollkommen Erwachte,

(140.) wie, ihr Mönche, die Spuren aller fußbegabten Wesen in der Elefantenspur Platz finden, da die Elefantenspur unter ihnen hinsichtlich der Größe als vorzüglichste gilt,

(141.) wie, ihr Mönche, an einem Giebelhause sämtliche Dachsparren sich zum Giebel neigen, sich zum Giebel hinbeugen, zum Giebel sich erheben und der Giebel als ihr Höhepunkt gilt,

(142–144.) wie, ihr Mönche, unter allen Wurzeldüften der Schwarzsandel, unter allen Holzdüften der Rotsandel, unter allen Blumendüften der Jasmin als bester gilt,

(145.) wie, ihr Mönche, alle die kleinen Könige sich nach dem Weltherrscher richten und dieser für sie als der Höchste gilt,

(146.) wie, ihr Mönche, das Licht keines der Sternbilder auch nur ein Sechzehntel des Mondlichts ausmacht,

(147.) wie, ihr Mönche, zur Herbstzeit am klaren wolkenlosen Himmel die Sonne, die Lüfte durcheilend, das den ganzen Himmelsraum erfüllende Dunkel zerteilt und glüht und leuchtet und strahlt,

(148.) wie, ihr Mönche, unter allen gewebten Tuchen die Benares-Seide als beste gilt, ebenso nun auch, ihr Mönche, haben alle heilsamen Dinge den Ernst zur Wurzel, den Ernst zum Ausgangspunkt. Der Ernst gilt unter diesen Dingen als das beste.

Vom ernsthaften Mönch, ihr Mönche, ist zu erwarten, daß er den edlen achtfältigen Pfad entfaltet und ausbildet. Und wie? Er entfaltet rechte Ansicht bis rechte Einigung, gestützt auf Einsamkeit, gestützt auf Entreizung, gestützt auf Auflösung, die in Loslassen übergehen. Oder er entfaltet rechte Ansicht bis rechte Einigung, die die Wegführung von Gier, Haß und Verblendung zum Endziel haben oder die ins Todlose eintauchen, dazu übergehen, es zum Endziel haben, oder die zum Nirvāṇa sich neigen, beugen, senken“.