「比丘たちよ、では、気づきの確立を、そして、気づきの確立の修行を、さらに、気づきの確立の修行に至る〔実践の〕道を、あなたたちに説示しましょう。それを聞きなさい。比丘たちよ、では、どのようなものが、気づきの確立なのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、身体における身体の随観ある者として〔世に〕住みます⸺熱情ある者となり、正知の者となり、気づきある者となり、世における強欲〔の思い〕と失意〔の思い〕を取り除いて。諸々の感受における……略……。心における……略……。諸々の法（性質）における法（性質）の随観ある者として〔世に〕住みます⸺熱情ある者となり、正知の者となり、気づきある者となり、世における強欲〔の思い〕と失意〔の思い〕を取り除いて。比丘たちよ、これは、気づきの確立と説かれます。

比丘たちよ、では、どのようなものが、気づきの確立の修行なのですか。比丘たちよ、ここに、比丘が、身体における集起の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住み、身体における衰失の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住み、身体における集起と衰失の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住みます⸺熱情ある者となり、正知の者となり、気づきある者となり、世における強欲〔の思い〕と失意〔の思い〕を取り除いて。諸々の感受における集起の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住み……略……。心における集起の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住み……略……。諸々の法（性質）における集起の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住み、諸々の法（性質）における衰失の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住み、諸々の法（性質）における集起と衰失の法（性質）の随観ある者として〔世に〕住みます⸺熱情ある者となり、正知の者となり、気づきある者となり、世における強欲〔の思い〕と失意〔の思い〕を取り除いて。比丘たちよ、これは、気づきの確立の修行と説かれます。

比丘たちよ、では、どのようなものが、気づきの確立の修行に至る〔実践の〕道なのですか。まさしく、この、聖なる八つの支分ある道です。それは、すなわち、この、正しい見解であり、正しい思惟であり、正しい言葉であり、正しい行業であり、正しい生き方であり、正しい努力であり、正しい気づきであり、正しい禅定です。比丘たちよ、これは、気づきの確立の修行に至る〔実践の〕道と説かれます」と。〔以上が〕第十となる。

聞かれたことなきものの章が第四となる。

その〔章〕のための摂頌となる。

〔そこで、詩偈に言う〕「聞かれたことなきもの、離貪、亡失されたもの、修行、気づき、了知、欲〔の思い〕があり、遍知とともに、修行があり、そして、区分とともに、〔章となる〕」と。